Saturday, October 27, 2018

Santo Domingo Series: 佳美的腳蹤

Pastor Cheung Sermon @Santo Domingo
8/26/18

佳美的腳蹤
(羅10:15

中國人最值得驕傲的、就是我們在世界上是一個文明古國、在西方國家還是蠻夷民族時、我們已經有了文化。中國是禮儀之邦、幾千年來都是受儒家思想薰陶、以禮待人。孔夫子創立的是禮教、不是宗教、不過他也信有鬼神。他對鬼神有一種懼怕的態度、所謂「敬鬼神而遠之」、就是說不要碰到鬼或神就好啦。世人都怕鬼、因為鬼會害人。也怕黑、因為鬼在黑暗裡行事。至於神、我們知道是光明公義的、我們懼怕神正因為神是絕對公義的、祂不能以有罪的為無罪。世人怕神、就是怕太接近祂、祂會發現我們的不義而懲罰我們、因為孔夫子也知道、聖人都有錯!因此世人便創出很多宗教來、那些宗教都是教人行善積德、希望神忽視我們的過犯、祝福我們。誰知創造天地萬物的神、是無所不知的神。不是我們能用自己的方法就可以瞞得過祂的眼目、無論我們怎樣敬而遠之、我們的心思意念祂都看得清清楚楚。也不是我們能用功德去遮蓋我們的罪。有些財主用各種手段得到很多不義之財、到了晚年、因怕神的審判、良心也責備他、便想拿錢來贖罪、作一些慈善工作。中國人的倫理存着行善積功德的觀念、就是知道人心邪惡的一面、任何人都有虧欠神的地方。但公義的神不是因人的善行責備他、而是按祂的公義去審判世人的惡。人不能用錢或善行去收買公義的法官、罪的工價乃是死。要贖罪也得要靠神的方法、不能靠人自己定的方法。 創造萬有的神也是慈愛的神、他已經定了拯救世人的方法。

有一個極好的消息、就是神不單是公義、祂也有慈愛。公義的神不能不審判人的罪、罪的工價乃是死;但神愛世人、不願人死在罪中、所以祂差祂的兒子來到世上、替世人死、祂的血洗淨我們的罪、既除去罪污、我們便被神稱為義了。這個好消息就是福音。保羅很清楚的告訴我們、「你們得救是本乎恩、也因着信;  這並不是出於自己、乃是神所賜的。也不是出於行為、免得有人自誇。」(弗 2:8-9) 我們不需要作什麼去換取救恩、也不能作什麼、這完全是神的恩典、白白賜給我們的。唯一的條件就是要我們相信和接受。聖經說、「你若口裏認耶穌為主、心裏信神叫他從死裡復活、就必得救。 因為人心裏相信就可以稱義、口裏承認就可以得救。」(羅10: 9-10)我們信的是什麼?我們是信神把耶穌從死裏復活!耶穌的復活是基督徒信仰的根基。倘若沒有死就沒有復活。耶穌確實死了成了我們的挽回祭。神是預備了耶穌作我們贖罪的羔羊。聖經說若不流血、罪就得不到赦免。耶穌捨命流血、祂的寶血遮蓋了我們一切的罪、神看到了這贖罪的血、就稱我們為義了。不是我們有什麼義、我們被稱為義是因為我們藏在神的羔羊底下。我們要信神把耶穌從死裏復活、勝過了死亡。耶穌的復活不是一個神蹟那麼簡單、而是我們也在祂復活的形狀上與主一同復活、好叫我們一舉一動有新生的樣式。信耶穌的人是信神把祂從死裡復活、我們也因此重生得救、出死入生了。信耶穌得永生、就是與神和好、回復我們在創造時與神的關係。

得救還有一個條件、就是口裏認耶穌為主。當舊約聖經被翻譯成希臘文時、「耶和華」這個名字就譯作「主」;主就是代表神。我們要口裏承認耶穌是獨一的真神。耶和華的名就是舊約神與以色列人立約的名。在舊約裏神給以色列人律法和獻祭的條件、好讓他們能成為分別為聖屬神的子民;獻祭主要是為贖罪得以與神親近。是預表耶穌要把自己一次獻上成為永遠的贖罪祭。耶穌既把自己獻上、便用祂的寶血為我們立下了新約。希伯來書說、舊約因人的軟弱有所不能行、人不能靠律法行為稱義、因此耶穌與我們立了新約、靠恩典在神面前被稱為義。我們認耶穌為主、也就是說耶穌是我們生命的主、好像奴僕要順從主人一樣、要順服遵守祂的命令、好作祂的門徒。耶穌說、「有了我的命令又遵守的、這人就是愛我的; 愛我的必蒙我父愛他、我也要愛他、並且要向他顯現。」(約14: 21) 遵守主命的人是愛主的、是明白主心意的人、因此主應許、按着祂心意奉祂名所求的、必定成就。(約14: 14

耶穌的命令就是差門徒出去傳福音。

凡求告主名的、就必得救。猶太人和外邦人都没有分别。但世人若不知道自己的光景和福音這個好消息、誰會主動去求呢?保羅用一連串的反問指出一個教㑹面臨的最大挑戰:他說「然而人未曾信他、怎能求他呢? 未曾聽見他、怎能信他呢?  沒有傳道的、怎能聽見呢?  若沒有奉差遣、怎能傳道呢?  如經上所記:『報福音、傳喜信的人、他們的腳蹤何等佳美!』」(羅10: 14-15)耶穌在世的時候、曾差派門徒出去傳天國的道理、傳福音不單是十二使徒的使命。(路10: 1-9)傳福音是耶穌給所有跟隨祂的人的一個大使命、這就是教會的使命。愛主的就是遵守祂命令的人、而且祂的命令是很清楚的:出去、使萬民作祂的門徒、並教訓他們遵守主所吩咐的。(太28: 19-20) 從何處開始呢?主也有指示。主不是吩附我們愛我們的鄰舎嗎? 就是從我們所認識的人開始。不過耶穌也告訴我們、對親人傳福音是有難度的。 就算耶穌也遇過同樣的困難。當耶穌來到自己的家鄉、在會堂裏教訓人時、眾人都希奇祂的教訓。但他們卻厭棄祂、說、「這不是木匠的兒子嗎?  他母親不是叫馬利亞嗎?  、他弟兄們不是叫 雅各、約西、西門、猶大嗎?   他妹妹們不是都在我們這裏嗎?  這人從那裏有這一切的事呢 ?」(太13: 55-56)耶穌對他們說、「大凡先知、除了本地本家之外、沒有不被人尊敬的。」(太13: 57)要是我這個老牧師跟一個年青人講福音、起碼他會給牧師一點面子、心裏想、大概牧師讀的聖經比我多、聽聽他又何妨。但跟你一起長大的朋友、對你的看法就不一樣、他們心裏會說、看你這個人、在學校裏笨頭笨腦、在社會上老老實實、不會變通、現在你要來跟我講什麼道理!自小看著我們長大的父母、親戚長輩、向他們傳福音、更不能用高言大智般的講道。在他們的眼中、我們總是個毛頭小子、他們會說、我們從小就一直教導你們怎樣做個好人、現在你們倒過來、要「指責」我們是個「罪人」!要見証主就要活出我們的生命來、讓我們至親的人看出我們所信的是誰。耶穌起初差十二門徒出去先到以色列人中傳天國的道、不是說他們不要向外邦人傳福音、而是他們有義務先向自己最親的人去傳這個好消息。我們也有義務向同胞傳福音、也許向同胞傳福音、在文化語言方面有些方便。傳福音是教會的使命、我們只管去傳。聽道的人怎樣回應、是聖靈的工作、我們管不了、只能為他們禱告。

總而言之、最要緊的是我們要遵守主的吩附、正如保羅所說、得時不得時、都要傳福音、不要忘記經上記著說、『報福音傳喜信的人、他們的腳蹤何等佳美』!聖經這句話是記載在以賽亞書52:7。從前打仗在戰塲上的勝敗、全得靠使者傳遞與王。以賽亞預言的好消息、是以色列人終會從被擄之地釋放歸回本土。這個好消息也應用在新約裏、耶穌把我們從罪惡過犯中釋放出來是個極大的好消息。腳蹤是留下印記的痕跡。福音在人生命上留下的是一深深的痕跡、永不能刷去的生命、是多美!試想這福音是有感染力的、福音的腳蹤向各方前行 、不斷留下美好的痕跡。福音的好消息就是:求告主名的、必然得救。然而人没有信他、怎能求他呢?所以聽到福音、第一步就是要信。從信就開始了傳福音的環節、至終成為福音的使者、使萬民都聽到福音、阿門!

主僕
國昇

Santo Domingo Series: 我知道我所信的是谁

Pastor Cheung Sermon @Santo Domingo 
8/19/18

我知道我所信的是谁
 (提後1:12

最近兩年來、我有機㑹到世界各地旅遊、也去過不同地方的教會 、發覺教會的成員、大部份都是年長的姊妹、陰盛陽衰、暮氣沈沈。全世界的人口都漸趨老化是個事實、但年青的一代在那裡?為什麼會有後繼無人的現象?歐美有些古老的教會、因人數減少、經濟無法維持下去、就把宏偉的堂址給其他團體租用、甚至乾脆賣掉、結束教會。令人聞之心痛。從正面美好的角度來看、海外的華人信主的越來越多、也開始建立小小的教會、正好借用或租用那些設備完美的堂址、甚至蒙神祝福、買到很理想的禮拜堂。不過陰盛陽衰、年青一代的流失、也是中國教會普遍的現象。我們不得不檢討一下基要的原因在那裡。

根據一個統計、在美國有百分之六十以上的人信有神、一半以上聽過耶穌的名字、並說自己是基督徒。他們偶爾去禮拜堂也不覺得作難;婚禮、喪禮、每逢時節都會去教會、但不覺得有這樣的必要。他們也讀聖經、但不一定信整本聖經都是神所默示的。說到信仰的問題、答案更是不一致。有些會告訴你信教是精神寄託;信耶穌得保佑平安喜樂、祈禱可消災解難。教會是教人行善、孩子在教會只會學好不會學壞。難怪一些人信了耶穌後、碰到厄運、遇到災難倒霉時、便說信耶穌沒用、反而招災、不如離開教會去拜菩薩更好。在教會長大的人、或許在受浸班、在崇拜聚會、都唸過「信徒信經」、他會告訴你他信天父創造天地、耶穌為童女所生、受死、復活、將來耶穌會再來。也信有聖靈、有永生。他們信的不錯、而且都是正確的信仰、可惜他們只是信教、信的是教會教導的信條、對他們的生命一點關連都沒有。生活行為與世人無異。倘若教會的會眾、一半是這樣的信徒、就算他們循規蹈矩、每一個主日都去崇拜、教會也沒辦法被建立起來。他們的兒女、小時也會跟著他們主日循例去教堂、倘若沒有重生的真正經歷、長大後離開家園、肯定不會再去教會。

今天的年青人很需要父母的鼓勵和支持、因為今天的年輕人受到同輩的壓力太大了。甚麼是同輩壓力呢?就是要迎合 conform 大眾的想法和要求!在文化的潮流下有脫離主流文化的副流 subcultures: 對宗教信仰、對性別和性關係 sex identity and sexual relationships;、對言論、對自我形象 image of self 、對媒體、都有不同的看法和反應。不信的人會譏笑那些宗教活動 religious stuff or doing church, 甚至稱基督徒是儍瓜! 對宗教太狂熱了 too religious. 今天我們受電視、電影、流行音樂、臉書的影響太大了、有時我們在社交塲合裏所作出的言論行為、也不是我們心底裡真正的觀點 not really our convictions 、只不過是迎合同輩壓力下屈曲求存。就算在基督徒的圈子裡、因怕人批評不夠屬靈、就勉強在教會多作些事奉的行動、年青人又怎様跟我們學習呢。在同輩壓力下、要有型便裝假 when you play cool you are a fake;要表現出一種虔誠的宗教態度就現出是假冒為善 to play religion you show up as a hypocrite。所羅門王的兒子羅波安、因聽同輩的話、不從長者的忠告、把半壁江山都喪掉了。我們要教導年青人去敬畏神得着智慧、就得先堅定自己的信仰、我們信的不是教、守的不是教條、我們的人生不是要玩弄宗教來取得別人的贊賞、我們要認清楚所信的是誰、才能勝過同輩的壓力、內心的懷疑和困擾。

耶穌出來傳道的時候、用很多理論和比喻教訓眾人、醫病趕鬼、行了不少神蹟奇事。門徒們從開始就與主同在一起。當耶穌到了該撒利亞腓立比的境內、問門徒說、「人說我人子是誰?」他們說、有人說是施洗的約翰、有人說是以利亞、又有人說是耶利米、或是先知裏的一位。耶穌說、「你們說我是誰?」西門彼得回答說、「你是基督、是永生神的兒子。」(太16:16)耶穌對他說、西門巴約拿、你是有福的、因為這不是屬血肉的指示你的。指示你的、乃是我在天上的父指示的。 我還告訴個你、你是彼得 Petros、我要把我的教會建造在這磐石 Petra 上,陰間的權柄、不能勝過他。(太16:18)雖 然十二個門徒都是從起頭就跟隨耶穌、但他們對耶穌的認識、跟當時的群眾沒有差別、很糊塗困惑 confused 不清楚耶穌是誰。不過聖靈感動彼得、承認耶穌是基督、是永生神的兒子。耶穌說、他要把教會建立在這個真理的宣言:教㑹的根基就是建立在這真理的盤石上。教會的成敗與信仰的根基很有關係。

我們單是信有神是不夠的、因為聖經說、「你信神只有一位、你信的不錯.  魔鬼也信、卻是戰驚。」(雅2:19)這就是說、就算我們對所有基督教的信仰都明白認同、就算是曾背誦「信徒信經」一百篇、也只不過是知道我們所信的是「什麼」。我相信大部份的教友都知道他們所信的是什麼、但不一定認識所信的是「誰」。保羅說、「我知道我所信的是谁 。」(提後1:12)那才是真正的重要。 

彼得的宣言、第一是承認耶穌是基督。基督就是舊約先知預言的彌賽亞、神所膏立要來把世人從罪惡過犯中拯救出來的那一位。承認耶穌是基督、也就是承認自己是個罪人。基督徒就是蒙恩靠著耶穌的寶血救贖出來的一群人、稱為教會。教會是基督的身體、基督是教會的頭、信徒彼此作肢體。保羅說、「豈不知我們這受洗歸入基督的人、是受洗歸入他的死麼。所以我們藉著洗禮歸入死、和他一同埋葬、原是叫我們一舉一動有新生的樣式⋯ 我們若在他死的形狀上與他聯合、也要在他復活的形狀上與他聯合」(羅6:3-5)基督徒在基督裡是新造的人、 是一個與基督連合的關係;要見証基督在他們身上的作為、讓這新生命見證出神的愛來。彼得第二個宣言更深入的認識耶穌是「永生神的兒子。」這個認識把我們與神的關係拉得更密切。約翰福音告訴我們:「凡接待他(耶穌)的、就是信他名的人、他就賜他們權柄、作神的兒女。」(約1:12)這名份是因信耶穌而得的、耶穌在眾弟兄中作長子、我們行事為人也要效法長子的模樣。(羅8:29)因此我們跟隨耶穌的基督徒、不是信教、而是因信耶穌、與神和好、建立一個密切的關係。我們要認清楚所信的不是什麽教;而是知道我們所信的是誰!

彼得前書 2:9 說、「惟有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬  的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」、不錯、教會的使命是傳福音、一個基督徒能活出新生命來、就是最美的見證、就是宣揚基督了。

我們認識所信的是誰、對我們的生命有關踺性的重要。保羅說、「為這(福音)緣故、我也受這些苦難。然而我不以為恥.  因為知道我所信的是誰、也深信他能保全我所交付他的、直到那日。」(提後1:12)保羅寫這封信的時候、是在極大苦難中、快要殉道、但他不懼怕、沒有一件事能奪去他心中的喜樂平安、因為他知道所信的是誰、我們縱然失信、主仍是可信的、因為他不能背乎自己。(提後2:13)保羅能在試鍊和苦難中活出一個得勝的生活、因為他知道所信的是誰、知道主愛他、也能幫助他。他說、「神若幫助我們、誰能敵擋我們呢。」(羅8:31)「誰能使我們與基督的愛隔絶呢.  難道是患難麼、是困苦麼、是逼迫麽、是飢餓麼、是赤身露體麽、是危險麽、是刀劍麽。然而靠着愛我們的主、在這一切的事上、已經得勝有餘了。」(羅8:35-37)答案是、那些都不能使保羅與基督的愛隔絕、因為他經歷過神的實在、知道他所信的是誰。倘若基督徒只知道自己所信的是什麼、當遇到患難困苦時、便很容易懷疑神的慈愛和信實、很容易就拋棄信仰、失望沮喪了。大衛也曾遇到不小的危難困境、但他知道他所信的是誰、他說、「我雖然行過死蔭的幽谷、我也不怕遭害、因為你與我同在、你的杖、你的竿都安慰我。」(詩23:4)認識我們所信的是誰、就有勇氣和力量去跑人生崎嶇難行的路程了。

一個興旺的教会、不是建造在有才幹的牧師身上、也不是建立在幾個有名望的執事、或有恩賜的會友上。而是由一群真正認識耶穌是誰的信徒所組成。教會的信徒若不認識所信的是誰、教會就只不過是另一種的集團、有很多組識和活動而已。認識耶穌是「基督」就把教會從世界分別出來。 認識耶穌是神的兒子、就是認識到我們與神的密切關係。

小孩子最可愛的地方,就是天真無邪、有單純的信心。父母怎樣講、他們就怎樣信;他們好像一張空白的紙、讓你寫上留下印象。所以做父母的責任很大、要領兒女學好、把正確的價值觀灌輸給他們、不是憑教導他們我們所信的是什麽、而是活出我們的信仰、讓他們認識我們所信的是誰。在教會負責教導的都是有生命的屬靈長者、這樣年青人就不會流失、教會一定會興旺起來。

主僕
國昇

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Saturday, September 29, 2018

回鍋肉: 離開加利利 I


馬可福音 7:1-23  離開加利利 I
Mark 7:1-23  Withdrawal from Galilee I.

I. 神的命令和人的傳統  馬可福音 71-13
馬可福音 7有法利賽人和幾個經學家從耶路撒冷來,聚集到耶穌那裡。他們看見他的門徒有人用不潔的手,就是沒有洗過的手吃飯,3(原來法利賽人和所有的猶太人都拘守古人的傳統,如果不認真洗手,就不吃東西;從街市回來,不先洗手,也不吃東西,還有許多別的傳統,他們都沿襲拘守,例如洗杯、洗罐、洗銅器等等。)法利賽人和經學家問耶穌:“你的門徒為甚麼不遵行古人的傳統,用不潔的手吃飯呢?”耶穌對他們說:“以賽亞指著你們這班偽君子所說的預言是對的,經上記著:‘這人民用嘴唇尊敬我,心卻遠離我;他們把人的規條當作道理去教導人,所以拜我也是徒然。’你們拘守著人的傳統,卻離棄了神的誡命。”耶穌又對他們說:“你們為了堅守自己的傳統,而巧妙地把神的誡命拒絕了。10 因為摩西說:‘當孝敬父母’,又說:‘咒罵父母的,必被處死。’11 你們倒說:‘人對父母說,我應該給你的供奉,已經作了各耳板’(各耳板意思是奉給神的供物),12 你們就不讓那人再為父母作甚麼。13 這樣,你們藉著所領受的傳統,把神的話廢棄了。你們還作了許多這一類的事。”

耶穌時代有一群人稱自己為法利賽人,這一個名詞的解釋是被分開的意思,意味著他們是最聖潔的,因為他們嚴格遵守神的律法。 他們甚至設立並解釋了律法,他們認為他們所解釋的律法是絕對正確的。是唯一解釋和應用律法最正確的方式。他們高於每個人。他們認為他們代表神自己。他們聽說耶穌,他們來看耶穌,並不是說他們想聽耶穌的教導,而是想要檢查祂的教導有没有問題。他們發現耶穌的門徒觸犯規則,因為門徒做了一件違背神的律法的事。吃飯前没有洗手。

神是否在舊約中給出了這樣的命令吃飯之前一定要洗手?

出埃及記 3017 耶和華對摩西說:18“你要做一個銅盆和一個銅座,用來洗濯。你要把盆放在會幕和祭壇之間,並且要把水放在盆中。19 亞倫和他的兒子要在盆裡洗手洗腳。20 他們進會幕的時候,或是走近祭壇敬拜,給耶和華焚燒火祭的時候,都要用水洗濯,免得死亡。21 他們要洗手洗腳,免得死亡。這要作他們永遠的定例,就是作亞倫和他的後裔世世代代永遠的定例。”

神要求祭司們在獻祭之前洗手,但在吃之前洗手就没有這樣的命令。有些猶太人在抄寫舊約聖經時,若涉及到關於神這個字的時候,他們需要先停下來去把手洗净,然後才回來寫神這個名字,否則他們會被看為是冒犯神,用不清潔的手來寫神的名字,對神不尊重。 神並沒有要求他們洗手,然後才可以吃飯或寫神的名字。對所有人來說,這不是神的律法。這只是一個衛生的問題。現在我們都知道我們手上有很多細菌,如果我們吃飯前沒有洗手,我們可能會生病。因此,出於健康原因,我們最好洗了手再吃我們的食物。

先洗手再吃飯不是神要求我們守的誡命。可是,當耶穌和祂的門徒沒有先洗手再吃飯時,雖然他們沒有違背神的律法,法利賽人仍認為他們違背了神的律法。有時我們傾向於用自己的解釋來重新定義神的律法。然後認為他人不遵守神的律法。就像我上次說過的,耶穌親自向門徒發出一個指示吩咐他們不能帶任何東西,但後來當耶穌快離世時又要求門徒帶上錢包和劍。我們不能要求那些想成為一名宣教士的人,不能募款籌集資金來支持自己。有些人可以不需要籌集資金,因為他們對神有信心為神事奉,但有些人需要籌集資金才可以出去。 有些人相信生病後不需要看醫生,禱告神就可得康復,這不是神的誡命。有些人生病需要去看醫生的,這並不違反神的律法也不是對神没有信心。

這些法利賽人認為他們所教導神的律法才是對神的律法最正確的解釋。但耶穌告訴他們,他們不是。 他們是建立了人的傳統,把人的道理變為神的律法。 他們不單是浪費時間,最終也都無法把人帶到神的面前。 最痛苦的是相反地,他們阻止了人來到神的面前。他們把不重要的事情變成最重要,把最重要的變成不重要。

耶穌舉出一個例子指出他們錯用了法律。神的律法命令要我們尊重地上的父母。但是有些人的教導卻是這樣,如果我們把支持父母的錢用來奉獻給神,是没有問題的。我想每個牧師都應該會喜歡這種的教導,把神放在第一位,聖經不是這樣教導我們嗎? 但這不是神的教導。没有錯我們應該把神放在第一位,但是我們也不能忽視我們的父母。如果我們這樣做,就意味著當我們奉獻時那只是一個表演。向神奉獻是一個誡命,照顧父母同樣也是神的誡命。 當時的奉獻是這樣, 在殿的門前有幾個大木箱,當人走過木箱時, 就把自己的奉獻放進去。在當時錢幣是用不同的金屬來做的,有金有銀有銅。不同的錢幣放進箱裡的時候就會發出不同的聲音來,放得多時時間就會長,放得少時時間就會短。想想看在聖殿奉獻時有多少人會注意到你的奉獻。當你把一百個金幣放入木箱裡,周圍的人會怎樣看你。相較於你把錢給父母的時候可能就只有你和你的父母在場,沒有人會看見你做的。遵守神的律法,尊重神奉獻給神和尊重父母供養父母都必須發自我們的心和對神的愛。

II. 真污穢  馬可福音 714-23
馬可福音 714 於是耶穌又把群眾叫過來,對他們說:“你們大家都要聽我說,也要明白:15 從外面進去的,不能使人污穢,從裡面出來的,才能使人污穢。”16“有耳可聽的,就應該聽。”17 耶穌離開群眾,進了屋子,門徒就來問他這比喻的意思。18 他對他們說:“連你們也是這樣不明白嗎?難道不知道從外面進去的,不能使人污穢嗎?19 因為不是進到他的心,而是進到他的肚腹,再排泄到外面去。”(他這樣說是表示各樣食物都是潔淨的。)20 接著他又說:“從人裡面出來的,才會使人污穢。21 因為從裡面,就是從人的心裡,發出惡念、淫亂、偷盜、兇殺、22姦淫、貪心、邪惡、詭詐、放蕩、嫉妒、毀謗、驕傲、愚妄;23這一切惡事,是從人裡面出來的,都能使人污穢。”

耶穌告訴他們,食物不能使我們不潔淨。無論我們吃什麼是先進去,然後出來。如果我們不洗手吃飯,不會使我們不潔淨,只會可能讓我們生病。對於中國人來說這不是問題,我們什麼東西都吃,但對於猶太人來說,有很多食物他們是不能吃的。

有人開玩笑說亞當一定不是中國人。你知道為什麼?在他吃分別善惡果子之前他應該會先吃掉那條蛇。

利未記 11但你們不可吃下列反芻,或分蹄的走獸動物:駱駝,因為牠反芻卻不分蹄,你們應以為不潔淨。石獾,因為牠反芻卻不分蹄,你們應以為不潔淨。兔子,因為牠反芻卻不分蹄,你們應以為不潔淨。豬,因為牠分蹄有趾卻不反芻,你們應以為不潔淨。

為什麼神給出了兩個相互衝突的不同律法。正如上次我提到在我的女兒小的時候,我告訴她們她們不應該自己到廚房去,因為我不想讓她們受傷。隨著年齡的增長,她們可以和我們一起進去,並且學習如何做飯。現在她們可以獨自進去,以便她們有時可以做飯給我們吃。我不知道神在舊約時代不允許他們吃某些食物的原因是什麼,現在神讓我們可以吃任何東西。在那時祂可能是想保護他們,現在我們發現了更多關於食物的東西,可以選擇吃各種不同的東西。

在這裡,耶穌說用感恩的心吃食物時,因所有的食物都是乾淨的。這就是為什麼基督徒在吃飯前祈禱感謝神。你是否很高興我們不需要遵守舊約法律? 否則恐怕沒有中國人會相信耶穌。我們口中的東西並不比從我們心中説出來的東西重要。吃什麼東西是個人的選擇,但講出來的話可能就會影響到其他的人。而且很多時候都會傷害到人。我們的話反映了我們的心。

我們的心是何等的腐敗,充滿了罪惡。做為最偉大使徒之一的保羅,即使在他認識耶穌為他的救主之後,他也說了這樣的話。

羅馬書 718 我知道在我裡面,就是在我肉體之中,沒有良善,因為立志行善由得我,行出來卻由不得我。19 所以我願意行的善,我沒有去行;我不願意作的惡,我倒去作了。20 我若作自己不願意作的事,那就不是我作的,而是住在我裡面的罪作的。21 因此,我發現了一個律,就是我想向善的時候,惡就在我裡面出現。22 按著我裡面的人來說,我是喜歡神的律,23 但我發覺肢體中另有一個律,和我心中的律爭戰,把我擄去附從肢體中的罪律。24 我這個人真是苦啊!誰能救我脫離這使我死亡的身體呢?25 感謝神,藉著我們的主耶穌基督就能脫離了。可見,一方面我自己心裡服事神的律,另一方面我的肉體卻服事罪的律。

 如果你以為以某種方式做某事或以某種方式來思考,你就會被神接受,這是不正確的。我們的心需要改變,我們無能為力。即使是保羅也不能做到這一點。 他和我們一樣努力做,然而他通過來到耶穌基督面前找到了解決的辦法。擺脫了法律和罪惡。 

內裡生  筆 

回鍋肉: 戰勝敵對勢力 II


馬可福音 6:30-56  戰勝敵對勢力 II
Mark 6:30-56  Triumph over hostile powers II

I. 耶穌給五千人吃飽   馬可福音 630-44
馬可福音 630 使徒們回來聚集在耶穌跟前,把他們所作和所教導的一切都報告給他聽。31 耶穌對他們:“來,你們自己到曠野去休息一下。”因為來往的人多,他們甚至沒有時間吃飯。32 他們就悄悄地上了船,到曠野去了。33 群眾看見他們走了,有許多人認出了他們,就從各城出來,跑到那裡,比他們先趕到。34 耶穌一下船,看見一大群人,就憐憫他們,因為他們好像羊沒有牧人一樣,就開始教導他們許多事。35 天晚了,門徒前來對他:“這裡是曠野的地方,天已經很晚了,36 請叫他們散開,好讓他們往周圍的田舍村莊去,自己買點東西吃。”37 耶穌回答他們:“你們給他們吃吧!”門徒:“要我們去買兩百銀幣的餅給他們吃嗎?”38 耶穌:“去看看你們有多少餅!”他們知道了,就:“五個餅,還有兩條魚。”39 耶穌吩咐他們叫大家分組坐在青草地上。40 他們就一排一排地坐了下來,有一百的,有五十的。41 耶穌拿起這五個餅、兩條魚,望著天,祝謝了;然後把餅擘開,遞給門徒擺在群眾面前,又把兩條魚也分給群眾。42 大家都吃了,並且吃飽了。43 他們把剩下的零碎撿起來,裝滿了十二個籃子,44 吃餅的人,男人就有五千。

在聽到約翰發生了什麼事之後,耶穌和祂的門徒想退到曠野,以便他們能休息一下。從事工中休息並不是一件錯誤的事情,特別是耶穌將這作為我們的榜樣。我也休息了一段時間。在我來到這個教會之前,我休息了三年。並不是我沒有做任何事工。我仍然參與事工,只是沒有在教會擔任牧師。幾個星期前,香港的一位朋友給我發了一個信息,告訴我他的朋友受洗了。去年六月當我在香港時,他向我介紹了他的朋友。他的朋友在大學修讀宗教比較,所以他對不同宗教多有了解。他在香港是一位非常成功的銀行家。幾年前,他的妻子成為一個基督徒,也將他帶到香港一個非常大的教堂聚會。每次他與妻子一起做完禮拜後,他總會與牧師談談,也與牧師討論他的講道。過了一陣子,他就停止不去教堂了。

後來他肚子痛,去看了醫生。醫生找不出問題所在,他接著去看另一位醫生。兩位都是香港非常有名的醫生。第二位醫生也找不出任何問題。他非常的擔心,認為他可能得了癌症。很是害怕,所以他開口第一次向耶穌禱告,之後不久他就禱告再次去看他的醫生。這次醫生發現他有腎結石。醫生為他安排了一些治療,但在治療之前,醫生卻找不著腎結石,腎結石給溶解掉了。所以我的朋友想讓我與他見面分享福音。我們見了好幾次面,也與他分享了耶穌。 去年八月初的時候,我告訴他我會離開香港搬到德州的奧斯汀。搬來這裡之後,沒有聽到他什麼消息,現在他受洗了。做出不同的決定令人耳目一新。耶穌和他的門徒也這樣做了。

他們想休息一下,只能短暫休息一下。他們去了湖的另一邊,但人們趕上了他們。儘管他們累了,卻沒有讓人們失望。耶穌教導他們直到傍晚。門徒想請他們離開,以便他們可以自己找飯吃。這是一件非常實際的事情。首先,為這些人買食物得花很多錢。其次附近也沒有攤子或餐館之類可買食物。即使有攤子或餐館,你能想像在沒有幾天準備的情況下為這些人準備食物會有多麻煩? 你想想如果告訴大薄我們臨時決定今天崇拜後與五百人一起午餐, 大薄的反應會是什麼? 我想大薄會非常不高興的。當我年輕的時候,我的媽媽總是問我們誰會回家吃晚飯,以方便她預備食物。她不想準備太多也不要太少,所以我們所有人都必須告訴她我們是否會回家吃晚飯。門徒無法幫這些人付錢也不想為他們準備食物。請他們全部散去,這樣他們才好為自己找到食物,這是常識。

如果我們今天得付錢吃午餐,我們需要花多少錢?在奧斯汀我想我們至少得付八到九元吃一頓午餐。算算帳,假設我們可以以五元的價格買到午餐, 有五千名男子 (這不包括婦女和兒童。我們知道那裡有小孩,因為那裡有個帶午餐來的男孩), 那麼就是 $5 x 5,000 = $25,000。 即使你有那麼多錢,在那裡可以找到可以為這些人買到食物的地方, 是另一個不可能的事情。請眾人散去是最合乎邏輯的解決方法。但耶穌有另一個想法,祂告訴他的門徒給他們吃。在與 “不再一樣”書中談論到這個問題時,這就是一種信心的挑戰,也被稱為是信心的危機。

很多時候,我們認為神與我們一起玩遊戲,祂要求我們做很多不可能完成的任務。祂在欺騙我們。我們是把重點放在自己或我們的能力上。即使是五百個人,我們也無法照顧他們。也許我們可以照顧五十個人。想像一下,如果下主日有五百個人出現在主日崇拜中,你認為我們可以安排的妥當嗎? 我們的教會場所沒有五百個座位。我們從我們自己的角度看問題,而不是從神的觀點。對我們來,我們有限制。有些事情我們可以做,有些我們是做不到的。但對神來,沒有這樣的限制,也沒有什麼是不可能的。

耶穌知道門徒不能餵飽這些人,但他們不知道祂可以。耶穌讓他們以一百人和五十人一排一排坐下來。我不知道耶穌是否因為便於計算人數, 要求他們這麼做。這個男孩給出他的五塊麵包和兩條魚。這並不多。我認為這只夠給他自己吃。耶穌倍增了男孩給出的食物並餵飽那裡所有的人。祂把小事,變成了一件大事。祂使不可能成為可能。

有人認為這不是一個神蹟。每個人都帶了他的食物,只是不想與別人分享。所以當這個男孩給出他的食物時,每個人也都拿出自己的食物。如果你這樣相信,就會有一個問題。我們需要記住,當時的食物並不豐富,許多人沒有足的食物吃。 如果在這個男孩分享了他的食物之後,每個人也都拿出自己的食物,那麼為什麼還會有這麼多食物剩下來? 聖經提到他們吃飽了,剩下的零碎撿起來,裝滿了十二個籃子。

馬可福音 642 大家都吃了,並且吃飽了。43 他們把剩下的零碎撿起來,裝滿了十二個籃子,

還有第二個問題,如果他們帶來了自己的食物並將其吃掉,這不會是一個神蹟。記得耶穌後來怎麼對他們,他們想跟隨祂,是因為耶穌給他們食物吃。如果他們帶來了自己的食物,他們就知道耶穌沒有餵他們,他們是否仍會想要跟隨耶穌呢?

II. 在水面上行走  馬可福音 645-52
馬可福音 645 事後耶穌立刻催門徒上船,叫他們先渡到對岸的伯賽大去,等他自己叫眾人散開。46 他離開了他們,就上山去禱告。47 到了晚上,船在海中,耶穌獨自在岸上,48 看見門徒辛辛苦苦地搖櫓,因為風不順。天快亮的時候,耶穌在海面上向他們走去,想要趕過他們。49 門徒看見他在海面上走,以為是鬼怪,就喊叫起來;50 因為他們都看見了他,非常恐懼。耶穌立刻對他們:“放心吧!是我,不要怕。”51 於是上了船,和他們在一起,風就平靜了。門徒心裡十分驚奇,52 因為他們還不明白分餅這件事的意義,他們的心還是遲鈍。

這次免費晚餐後,耶穌叫眾人散開。叫眾人散開的原因是什麼? 就是告訴他們不要因為食物跟隨祂,而是因為永生而跟隨祂。神不希望得我們的身體,祂希望得我們的心。數字不代表什麼,我們的心更珍貴。耶穌叫祂的門徒到湖的另一邊去。祂想獨自一人禱告。耶穌做完事工後,想要向神祈禱,不要享受祂的名聲和其他人對祂的讚美。而是想看到神。

門徒們獨自在船上。其中四名是漁民,所以他們知道如何開船。但是這次他們遇到了問題,船因風而無法移動,他們被卡住了。耶穌看到了,就去救他們。耶穌救他們的方式不是停止風吹,而是走在水面上,想要趕過他們。 耶穌走在水面不受風影響追上了他們。

門徒可以看到有人在水面上行走,但他們不知道這個人是耶穌。他們害怕水面上行走的人更勝於怕那風。 他們從未見過任何人可以在水面上行走。依他們的經驗,他們從來不知道有人可以做到這一點。 我以前從未修過物理學,常識告訴我這是無法做到的。但耶穌有能力克服所有物理學的規律。祂是造物主。

哥林多前書 2正如經上所記:“神為愛他的人所預備的,是眼睛未曾見過,耳未曾聽過,人心也未曾想到的。10 但神卻藉著聖靈把這些向我們顯明了,因為聖靈測透萬事,連神深奧的事也測透了。11 除了在人裡面的靈,誰能知道人的事呢?同樣,除了神的靈,也沒有人知道神的事。12 我們所領受的,不是這世界的靈,而是從 神來的靈,使我們能知道 神開恩賜給我們的事。13 我們也講這些事,不是用人的智慧所教的言語,而是用聖靈所教的言語,向屬靈的人解釋屬靈的事。14 然而屬血氣的人不接受 神的靈的事,因為他以為是愚笨的;而且他也不能明白,因為這些事,要有屬靈的眼光才能領悟。15 屬靈的人能看透萬事,卻沒有人能看透他,16 如經上所記:“誰曾知道主的心意,能指教他呢?”但我們已經得著基督的心意了。

只有當聖靈進入門徒的生活時,他們才能理解關於耶穌和神的事情。沒有聖靈,神蹟就沒有任何意義。如果沒有聖靈,我們就不會理解神。聖靈在我們的生活中工作時,神蹟,聖經研究,主日學,講道和教會生活才變得更有意義。

III. 在革尼撒勒附近醫治  馬可福音 653-56
馬可福音 653 他們渡過了海,就在革尼撒勒靠岸,54 一下船,眾人立刻認出耶穌來,55 就跑遍那一帶地方,把有病的人放在褥子上,聽見他在哪裡,就抬到哪裡。56 耶穌無論到甚麼地方,或村莊,或城市,或野,眾人都把病人放在街上,求耶穌准他們摸他衣服的繸子,摸著的人就都好了。

他們了船,眾人發現他們,他們把所有的病人都治好了。是耶穌醫治了他們。耶穌藉著的旨意醫治了很多人。我的意思是祂不受限於祂能治癒多少人,何時能治癒人。祂自由地治癒了人。現在沒有人能做到這一點。 耶穌可以隨時做到,沒有任何困難或問題。他與其他奇蹟治療師不同。

內裡生  筆

回鍋肉: 戰勝敵對勢力 I

2018 中秋遊湖: 風來將擋, 水來土掩. 耶和華你是我的神.
馬可福音 6:1-29  戰勝敵對勢力 I

Mark 6:1-29 Triumph over hostile powers I

I. 耶穌一個木匠  馬可福音 6:1-6
馬可福音 6耶穌離開那裡,來到自己的家鄉,衪的門徒跟著衪。到了安息日,衪開始在會堂裡教導人;很多人聽見了,都驚奇地說:這個人從那裡得來這一切呢?所賜給衪的是怎麼樣的智慧,竟然藉著他的手行出這樣的神蹟?這不是那木匠嗎?不是馬利亞的兒子,雅各、約西、猶大、西門的哥哥嗎?衪的妹妹們不也在我們這裡嗎?他們就厭棄耶穌。耶穌對他們說:先知除了在自己的本鄉、本族、本家之外,沒有不受人尊敬的。”5 耶穌不能在那裡行甚麼神蹟,只給幾個病人按手,醫好了他們。對於那些人的不信,衪感到詫異。耶穌到周圍的鄉村去繼續教導人。

耶穌是一個怎樣的人?首先我們知道衪出生在伯利恆,衪的父親是約瑟,母親是瑪利亞。因為害怕希律王, 他們在耶穌出生後不久就搬到了埃及。我個人認為他們是在耶穌兩歲左右搬到埃及的。在希律王去世後他們搬回到拿撒勒城,他們不想讓别人知道耶穌曾經在伯利恆出生。你能想像,如果耶穌回到伯利恆,在那裡是沒有與衪同齡孩子的,因為那些孩子全都被希律王殺死了。 其他父母看到衪會有多難過?

馬太福音 219 希律死後,在埃及,主的使者在夢中向約瑟顯現,20 說:那些要殺害這孩子的人已經死了。起來,帶著孩子和他母親回以色列地去吧。”21 約瑟就起來,帶著小孩子和衪母親回到以色列地。22 只是聽見亞基老接續他父親希律作了猶太王,他就不敢到猶太地去;又在夢中得了指示,於是往加利利境去,23 來到拿撒勒城住下,這樣就應驗了先知所說的:衪必稱為拿撒勒人。

約瑟是一個木匠,所以耶穌也跟著衪的父親成為一個木匠。傳統上,我們都認為耶穌是個木匠。現在有些人認為祂不是一個木匠,因為在希伯來文裡木匠這個字也可以翻譯成為石匠,他們相信耶穌是一個石匠。他們的論點是巴勒斯坦沒有很多的樹,但在那裡有很多石頭,他們需要更多的是石匠,而不是木匠。其次,正如我告訴你,他們使用希伯來文來翻譯這個字,他們以為應該翻譯成石匠或者雜工更正確。因為他們喜歡從猶太文化來解釋整本聖經包括新約在內。他們認為,因為耶穌是猶太人,所以需要從猶太人的角度和文化來解釋。

我個人不接受這種教導。 耶穌是一個猶太人,衪受猶太文化和教導長大。當時和現在的猶太文化千百年來都是一樣的,不要忘記猶太文化和新約教導有很大的不同,猶太人不相信耶穌是彌賽亞,也不相信耶穌是神,心中没有聖靈。新約提及没有神的靈我們就不能明白神的事。整本新約都是用希臘文寫成的,希臘文在這裡用的是木匠。我知道現在的巴勒斯坦和以色列沒有很多樹,從前有多少樹我不清楚,即使樹不多,也不意味著他們不能從周邊地區進口樹木。早在大衛和所羅門的年代就這樣做了。許多物件應該是使用木材製成的,這些包括了家具,農具。而船隻都是用木頭製成的。你能否想像如果所有這些的東西都是用石頭做的?

耶穌是約瑟和瑪利亞家中第一個出生的孩子。耶穌不是獨子。 聖經有許多地方都提到耶穌還有其他的弟弟和妹妹。新約中的雅各書就是耶穌的弟弟雅各所寫的,他可能是家裡的老二。 在耶穌的家裡至少有四個同母異父的弟弟和兩個同母異父的妹妹,這是一個大家庭在當時是很常見的。

約瑟在聖經中被提到的次數不多。一次是在耶穌出生前後,一次是在耶穌十二歲左右的時候,他們去了聖殿,耶穌留在殿裡,約瑟和瑪利亞找不到衪。之後,約瑟就再沒有出現在聖經中。 我認為約瑟可能是早逝,耶穌需要照顧這個家庭。 這也可能就是衪在三十歲左右開始傳道的原因。因為衪是長子需要照顧這個家,一直到衪所有的弟妹長大能夠照顧自己。

耶穌在拿撒勒城長大,衪在那裡度過了至少二十年,這是一段很長的時間,人們認識衪,與衪一起玩,並與衪一起敬拜。 這一次,衪和門徒回到自己的家鄉,衪在會堂裡講道,甚至行了一些神蹟,耶穌回到自己的家鄉,家鄉的人沒有接納耶穌,並不是因為耶穌做得不好。那些不接受衪的人是因為他們都認識衪。所以質疑衪還能做些好事。

我認為很難與自己的家人分享福音,因為你與他們一起長大,他們非常瞭解你。

我是我家裡第一個成為基督徒的人,我們自小都是在天主教學校念書,有些也在天主教會裡受洗。信主之後我给每個家人寫了一封信,告訴他們我成為基督徒。即使他們不反對,他們也不明白這到底是怎麼一回事。 每當我有機會,我都會給他們寫信,告訴他們關於耶穌的事情。雖然他們沒有嘲笑我,卻也不知道怎樣回應我。他們都覺得我有所不同,不僅僅是我在吃飯前會謝飯禱告,也看到我對打麻將的事上的改變。在我成為基督徒後,我對打麻將或任何賭博都毫無興趣。有一次他們想打麻將,但只有三個人,他們需要多一個,他們叫我打。我告訴他們我可以上場,但是我不會賭錢,就是當我輸的時候我不會給錢,如果我贏了,我也不會收錢。 他們同意了,那也是我最後一次和他們打麻將。

多年來,我告訴我的家人關於耶穌和衪在我的生命中做了什麼。雖然現在有幾位哥哥和姐姐都已成為基督徒,但對家人我依然有很多事情要做。因此我可以理解為什麼耶穌在拿撒勒傳道時會有多人不接納祂。甚至衪的弟弟和妹妹也不相信衪。直到衪從死裡復活之後,我們才知道至少有一個弟弟 (雅各) 成了衪的信徒。

II. 差遣十二門徒  馬可福音 6:7-13
馬可福音 6衪把十二門徒叫來,差遣他們兩個兩個地出去,賜給他們勝過污靈的權柄;吩咐他們說:除了手杖以外,路上甚麼都不要帶,不要帶乾糧,不要帶口袋,腰袋裡也不要帶錢,只穿一雙鞋,不要穿兩件衣服。”10 又對他們說:你們無論到那裡,進了一家就住在那家,直到離開那個地方。11 甚麼地方不接待你們,不聽你們,你們離開那地方的時候,就要把腳上的灰塵跺下去,作為反對他們的見證。”12 門徒就出去傳道,叫人悔改,13 趕出許多鬼,用油抹了許多病人,醫好他們。

耶穌給了祂十二個門徒非常具體的指示,讓他們出去分享這個福音給不同的人。當時很難做到。你知道為什麼?  因為沒有信用卡和網絡預訂這樣的事情。他們需要完全依賴神的安排,不是靠自己的力量, 並且也要别人願意接待他們。 他們有能力克服邪靈和醫治人。這不是每次耶穌都是這樣要求的。當耶穌快要面對十字架時,祂將這些指示傳給了門徒。

路加福音 2235 耶穌又對他們說:從前我差你們出去,沒有帶錢囊、口袋、鞋子,你們缺乏甚麼沒有?他們說:沒有。”36 耶穌說:但現在,有錢囊的應當帶著,有口袋的也是這樣;沒有刀的,要賣掉衣服去買刀。

這意味著不是我們每一次派人出去宣教或傳道的時候,都要求這些人不能帶别的東西。那麼什麼時候需要帶額外的東西,什麼時候我不需要? 沒有公式可以回答這個問題。這是你和耶穌的關係。不是一套規則。

III. 施洗的約翰   馬可福音 6:14-29
馬可福音 614 當時耶穌的名聲傳揚出去,希律王也聽到了。有人說:施洗的約翰從死人中復活了,所以衪身上有行神蹟的能力。”15 又有人說:衪是以利亞。還有人說:衪是先知,像古時先知中的一位。”16 希律聽見就說:是約翰,我砍了他的頭,他又活了!”17 原來希律曾親自派人去捉拿約翰,把他捆鎖在監裡。他這樣作,是為了他弟弟的妻子希羅底的緣故,因為他娶了希羅底為妻,18 而約翰曾對希律說:你佔有你兄弟的妻子是不合理的。”19 於是希羅底懷恨在心,想要殺他,只是不能。20 因為希律懼怕約翰,知道他是公義聖潔的人,就保護他。希律聽了約翰的話,就非常困擾,卻仍然喜歡聽他。21 有一天,機會來了。在希律生日的那一天,他為大臣、千夫長和加利利的要人擺設了筵席。22 希羅底的女兒進來跳舞,使希律和在座的賓客都很開心。王就對女孩子說:你無論想要甚麼,只管向我求,我一定給你!”23 並且對她再三起誓:你無論向我求甚麼,就是我國的一半,我也一定給你!”24 於是她出去問母親:我該求甚麼呢?希羅底告訴她:施洗的約翰的頭!”25 她急忙到王面前,向王要求說:願王立刻把施洗的約翰的頭放在盤子上給我!”26 希律王非常憂愁,但是因為他的誓言和在座的賓客,就不願拒絕她。27 希律王立刻差遣一個侍衛,吩咐把約翰的頭拿來。侍衛就去了,在監裡斬了約翰的頭,28 把頭放在盤子上,拿來交給那女孩子,女孩子又交給她的母親。29 約翰的門徒聽見了,就來把他的屍體領去,安放在墳墓裡。

別人怎麼看待耶穌?有人認為衪是施洗約翰或舊約中的一位的先知。這種説法是不對的。因為這是相信輪迴。當時猶太人的神學真是一團糟。舊約從來没有教導過輪迴,但有些人仍然相信這樣的事情。輪迴在埃及和其他文化中非常普遍,但在舊約的教導中就没有提及。有些人說耶穌是從一位老先知輪迴的。

馬太福音 1111 我實在告訴你們,婦人所生的,沒有一個比施洗的約翰更大;然而天國裡最小的比他還大。

這不只是因為約翰放棄了一切為耶穌預備道路。他也是盡忠地事奉神和為人施浸,人們認為他是彌賽亞,但他誠實地告訴他們,他不是,有一個後來的才是彌賽亞。他沒有盗走耶穌的名份和榮耀。即使他忠實地服侍神,並且有人跟從他時, 他可以獲得更多自我滿足或者他也可以告訴人們,建立一個更大的地方,但他都沒有這樣做。

他忠心神給他的工作。國王做了一件法律所不允許的事情, 他没有因為 怕得罪當時最有權的人而不出聲。正因為如此,他被關進了監獄,最終因為他說出真實的話語而失去了生命。我不是一個直接批評别人的人,因為我是我家的最小的一個。我從來沒有權。但如果有些事情不對,我會說,但不會像施洗約翰那樣。這就是神賜給施洗約翰的,甚至他因此付上生命的代價。這是一個神的僕人應該做的事,耶穌稱他為最偉大的人。 

內裡生  筆

回鍋肉: 父親的懇求


馬可福音 5 : 21-43  父親的懇求
Mark 5 : 21-43  A father's plea

I. 葉魯的女兒  馬可福音 5 : 21-24
馬可福音 5:21 耶穌又坐船渡到那邊;還在海邊的時候,有一大群人向他圍攏過來。22 當時來了一位會堂的主管,名叫葉魯。他一看見耶穌,就俯伏在他腳前,23 迫切地求他說:我的小女兒快要死了,請你來按手在她身上,把她救活。24 耶穌就和他一起去了。一大群人跟著他,擁擠著他。

今天是父親節。總覺得父親節好像没有母親節那樣被重視,尤其是在亞洲文化中。當與美國文化相比之下, 大多數的亞洲人看父親,在意義和距離上差距更大。我們的父親幾乎不怎麼表達他們的情感,我們甚至很少聽到他們對我們說我愛你。但是他們會用其他方式來表達這一點,比如為我們提供金錢上的幫助和在日常生活的照顧。我們在猶太文化中可以發現很多關於父親的事情以及父親是什麼意思。當我看到這代人對父親身份的認識,我認為我們這一代的父親比上一代的父親做得更好。我們受教育程度較高,受西方文化影響的程度比我們父親那一輩更深。從某種意義上說,我們有聖經的教導,所以我們更多地了解父親的角色。   

我們對世上父親形象的體認, 會影響我們對天父的理解。 在今天中國人的教會,我們與我們的父親的關係也影響了我們與天父的關係。如果我們有一個與我們保持距離的父親,我們會與我們的天父也會保持距離。當我們的父親常常要求我們的成績要比别人好,我們認為我們的天父是奴隸的主人,會常常要求我們事奉祂。

今天我們來看聖經中提到的一位父親葉魯。葉魯屬於一個被稱為“猶太教會堂的主管者”的團體。

這些人都是外行人,他們的職責是屬於行政方面的,並沒有祭司的職責,他們的職責包括諸如照看建築物和監督敬拜的事情。有時這些職位是榮譽性的,只給一些重要的成員來做,沒有附加任何行政責任。如果你擁有這樣的職位,你在社區裡就會是在富人和受過教育的人中處於一個更高的地位。在通常情況下猶太人是不會在别人面前下跪,只有在國王或高層級官員面前下跪,所以他跪在耶穌的腳下,這就意味著他甚至願意做任何事情,甚至乞求耶穌來醫治他的女兒。他是絕對的絕望,這可能是他最後的機會。

2018 中秋遊湖: 一位父親的視角.
你可以看到,他愛他的女兒,甚至跪下來求耶穌醫治他的女兒。如果你了解猶太文化,你可以看到猶太人的父親與他們的兒女是有著密切的關係。有一次,當我在耶路撒冷時,看到一個父親和他的五個孩子,我想孩子的年齡大约在三歲到十二歲之間,他們走得像一條直線,最小的女兒走在最後。父親走在前面,這個小女孩走得不快,落後了。當她叫爸爸、爸爸時。父親就立刻停下來,轉身等她追上來,然後再開始走。對猶太人來説這是一個祝福,也是一個詛咒。祝福是他們與家人的關係非常的好。但這也是一個詛咒,因為他們不敢接受耶穌為彌賽亞,因為他們怕會被家人給趕出去。

對葉魯來說,他女兒的生命比其他任何事情都重要得多,這些包括了他的名聲,他在社區中的地位以及其他人如何看待耶穌。耶穌是神還是假先知? 我確信他已經嘗試了各種方法來治療他的女兒,都沒有效。他聽說耶穌醫治了其他人,他就來到耶穌面前,要求祂醫治他的女兒。作為一位父親,我知道這是什麼樣的感受。當我們的孩子生病或需要醫療照顧時。我們都擔心,會盡一切努力讓他們得到最好的治療。

耶穌是他最後的資源。很多時候,耶穌也是我們最後的資源。只有在生死存亡的情況下,我們才會到耶穌那裡尋求幫助。我不是說那是一件壞事,至少當我們來到耶穌面前時,祂會做點事情,遲到總比永遠不到好一點。有的時候我們甚至沒有機會尋求幫助,就太遲了。耶穌是唯一能幫助他的人,耶穌也是唯一能幫助我們孩子的人。我們是不是像葉魯一樣在最後一刻才來到耶穌面前,還是應該把耶穌放在我們的第一位?我們有否教導我們的孩子,耶穌是誰和祂所做的一切。教導我們的孩子關於神不僅僅是母親的工作,如果你是一位信主的父親,在聖經教導中,教孩子們關於神也是你的工作。在這裡看到誰來到耶穌面前並尋求幫助。是父親。

我不知道耶穌到他家去醫治他的女兒時有什麼感覺,但是他去他家的路上出現了問題。耶穌被一名流血不止的婦人阻止了。如果我是葉魯,我希望耶穌到我家立刻治癒我的女兒。不要浪费時間在其他事情當中,若耶穌沒有及時來醫治她, 她可能會死。我們對時間的了解跟耶穌對時間的觀點不同,我們看時間有限,耶穌是一個不僅控制生死,並且也是控制時間的人。

II. 血漏病的女人 馬可福音 5:25-34
馬可福音 5:25 有一個女人,患了十二年的血漏病,26 在好些醫生手中受了許多痛苦,又花盡了她一切所有的,不僅毫無起色,反而更加沉重。27 她聽見耶穌的事,就從後面來雜在人群中間,摸耶穌的衣服。28 因為她說:只要摸到他的衣服,我就必痊癒。29於是她血漏的源頭立刻乾了,她在身體上感覺到病已經得了醫治。30 耶穌自己立刻覺得有能力從他裡面出去,就轉過身來對群眾說:誰摸了我的衣服?31 門徒對他說:你看,這麼多人擁擠你,你還問誰摸我嗎?32 耶穌周圍觀看,要看作這事的女人。33 那女人知道在她身上所成就的事,就恐懼戰兢地前來向耶穌俯伏,把實情全告訴了他。34 耶穌對她說:女兒,你的信使你痊癒了,平安地回去吧,你的病已經好了。

當一個女人長時間都在流血的時候,那個女人被猶太人認為是不潔的,她不能去碰觸任何人也不能被别人觸摸,因為那個觸摸她的人就會變得不潔淨了。現在來說這不是什麼大不了的事,但是在當時這是一件大事。如果你變得不潔淨,你必需做很多事情,以便使你再次變得乾淨。到聖殿裡獻祭是不可少的。

利未記 15:25“女人若是在月經污穢期以外,血漏多日;或是月經污穢期過長,患有血漏症;她在這些血漏的日子是不潔淨的,好像她在月經污穢的日子不潔淨一樣。26 她在血漏症的日子躺過的床,都像她在月經污穢時的床一樣;她所坐過的家具,都不潔淨,像月經污穢的時候一樣。27 觸摸這些東西的,都不潔淨;要洗淨自己的衣服,用水洗澡,並且不潔淨到晚上。28 女人的血漏若是潔淨了,她要計算七天,然後就潔淨了。29 第八天,她要拿兩隻斑鳩或兩隻雛鴿,帶到會幕門口,交給祭司。30 祭司要獻一隻作贖罪祭,一隻作燔祭;祭司要在耶和華面前,因那婦人血漏的不潔,為她贖罪。

聖經告訴我們,她有這個問題已經很長時間了。你可以想像,她這麼多年來經歷了怎樣的苦難。 不僅僅是身體上的痛苦,她也無法享受社交的生活,因為她不能出門,也不能參加敬拜神的生活,因為她是不潔淨的,不能去聖殿裡敬拜神。我不知道她多少歲,如果她是一個年輕女子,她的流血意味著她沒有任何孩子。 這就是為什麼她花了她所有的錢,試圖讓血漏情況得到醫治。 但是都沒有達成。

我知道她受了多少苦。有一次在查經班中,一位年輕女子在查到這段經文時與我們分享。她也有同樣的問題,她常常流血。當然現在不會看為不潔,她可以去上班,參加主日崇拜和查經班。她結婚幾年後想要生一個孩子,她知道自己不能,所以他們夫婦向神禱告,使流血的病況可以停止,以至於她可以懷孕。

這個女人不應該在公衆地方,因為她是不潔的,請記住她不應該被觸摸也不可以觸摸任何人。她在那裡,她做了什麼? 她在人群中,她接觸過很多人,然後她接觸了耶穌。她來到耶穌面前,認為如果她能碰到他,她就會得到醫治。這在當時和現在都是不合邏輯的想法。但那就是信心,就是她把信心放在耶穌身上。即使她需要克服很多的障礙。

當她接觸耶穌後,她的出血得到了醫治,她想離開這個地方,因為她不想讓任何人注意到,她只想摸摸耶穌。 耶穌問誰觸摸他, 這是一個奇怪的問題,即使是門徒也不理解這個問題。但她知道這是一個什麽樣的問題。 她本可以静静地離開,不需要承認耶穌問的問題。 記住,她是不應該在那裡,如果别人發現她是不潔淨的,並使他們都不潔淨,他們會怎麼做? 耶穌會如何對待她觸摸自己?這就是為什麼她害怕並跪在耶穌腳前,告訴耶穌發生了什麼事情。

耶穌對她說,她的信已經治好了她。那是什麼樣的治療?她已經痊癒,她的流血停止了。耶穌告訴她她已經痊癒時,這不僅僅是身體上的,也是她的全人。大多數時候,我們都是先關心身體的康復,然後才是我們的情緒和屬靈的治療。 但願當我們來到耶穌面前時,除了尋求身體的康復,更尋求我們整個人的醫治。

這位在我們查經班中分享的年輕女子告訴我們,過了一段時間,她覺得神回答了她的禱告。不久她的出血停止了,並且懷孕生下一個女孩,她得到了醫治。當這個女孩幾歲的時候,她的出血情況又回來了,之後她透過手術解決了這個問題。

III. 葉魯女兒的復活 馬可福音 5:35-43
馬可福音 5:35 耶穌還在說話的時候,有人從會堂主管的家裡來說:你的女兒已經死了,何必還勞動老師呢?36 耶穌聽見所說的話,就對會堂主管說:不要怕!只要信!37 於是他不許別人跟他一起去,只帶了彼得、雅各和雅各的弟弟約翰。38 他們來到會堂主管的家,耶穌看見許多人哭泣哀號,一片混亂,39 就走進去,對眾人說:為甚麼大哭大嚷呢?孩子不是死了,是睡著了。40 眾人就嘲笑他。耶穌把眾人都趕出去,帶著孩子的父母和跟隨他的門徒,進入孩子所在的房間。41 耶穌拉著孩子的手,對她說:大利大,古米!翻譯出來就是:小女孩,我吩咐你起來!42 那女孩子就立刻起來行走;那時她已經十二歲了。眾人就非常驚奇。43 耶穌再三囑咐他們,不要讓人知道這事,又吩咐給她東西吃。

這個血漏的女人完全打斷了葉魯的葉魯是想耶穌來到他家,醫治他的女兒,不料這個血漏的女人來了,阻擋了耶穌,耶穌就不能給他最大的幫助。即使這不是一件花很多時間的事,也許就是一個小時左右,但那會導致他女兒得醫治的時間。最壞的事情真的就在他們能夠繼續去葉魯家之前發生了,有人來告訴他們這個不幸的消息。葉魯的女兒死了,他們不需要耶穌再去。他們認為耶穌在她還活著的時候可以治癒她, 現在她已經死了,耶穌什麼也做不了。這是最常見的邏輯,我們把神放在我們的框架中,限制能做和不能做的事情。

我發現在事奉中最令人沮喪的一件事是就是當你遇到人們告訴你,你不能這樣做,或者你需要這樣做,因為他們一直在做這件事。。這不僅僅是消極的思考和使人沮喪,更是把放在一個小盒子裡,限制能做或不能做的事情。 但是當你看這段經文時,你會發現耶穌是如何處理這種情況的。耶穌甚至沒有回答那些人,他直接跟葉魯說話,並告訴他要信

所以當耶穌去他家時,耶穌問發生了什麼事? 祂告訴他們那女孩並沒有死,而是睡著了。他們都嘲笑祂,這是我無法想像的。耶穌來之前,他們都哭了,當耶穌對他們說話時,他們都笑了起來。他們怎麼會在這樣的情况下笑呢?我曾經參加過一些葬禮,我見過有人在哭,我也見過有人在生氣,但不管怎樣我從未見過有人在這種情況下會笑。

耶穌帶著父母和三個門徒走進了房間。耶穌告訴女孩起床。正如我之前說過的,當耶穌把惡魔趕出去的時候,祂一開口,吩咐他們出來,他們就出來了,只是簡單的話語。在這裡,祂告訴女孩起床是同樣的事情,就是兩個字“Talitha koum!”。然後這個女孩復活過來。你知道,即使在今天的技術和進步的醫學下,這是不可能的。無論我們多努力,我們都無法做到耶穌所做的。簡單又簡單。我希望大家能看到耶穌的力量,祂是生命的賜予者。

今天是父親節。我相信很多孩子會想到如何慶祝父親節,以及給父親什麼樣的禮物。如果我是葉魯,那將是我永遠無法忘記的最大的禮物,一個死去的女兒,可以復活。沒有比這個女兒更珍貴的東西了。葉魯不會為她交換任何東西。即使他要乞求耶穌到他的家來,他被那個血漏的女人打斷,後來發現他的女兒已經死了。你能否看到他對她的愛,並想像他看到她活著的喜悅?

我認為如果我們處於相同的情況,任何父親都會這樣做。我們的天父,神自己呢?當祂看到祂的孩子患病並死於罪裡的時候。祂會如何拯救他們?祂派祂的兒子耶穌為我們死了。我祈禱,當我們接受耶穌進入我們的生命中,我們會看到祂的愛,並看到祂的喜悅,我們已經死了,但現在還活著。 

內裡生  筆