Monday, February 11, 2019

永生神的殿

馬可福音12:1-27耶路撒冷事工III
吳紹偉牧師

我們在永生神的殿中讚美祂的救恩
I. 佃戶的比喻 馬可福音121-12
馬可福音121耶穌又用比喻對他們說:“有一個人栽種了一個葡萄園,四面圍上籬笆,挖了一個壓酒池,蓋了一座瞭望臺,然後租給佃戶,就遠行去了。2到了時候,園主派了一個僕人到佃戶那裡,向佃戶收取葡萄園一部分的果子。3佃戶抓住他,打了他,放他空手回去。4園主再派另外一個僕人到他們那裡,他們打傷了他的頭,並且侮辱他。5園主又派另一個去,他們就把他殺了。後來又派去許多僕人,有的給他們打了,有的給他們殺了。6還有一個,就是園主的愛子,最後園主派他到那裡去,說:‘他們必尊敬我的兒子。’7那些佃戶卻彼此說:‘這是繼承產業的;來,我們殺了他,產業就是我們的了。’8於是抓住他,把他殺了,扔在葡萄園外。9這樣,葡萄園的主人要怎麼辦呢?他要來除掉那些佃戶,把葡萄園租給別人。10你們沒有念過這段聖經嗎:‘建築工人所棄的石頭,成了房角的主要石頭;11這是主所作的,在我們眼中看為希奇。’”12他們知道他這比喻是針對他們說的,就想要捉拿他,但因為害怕群眾,只好離開他走了。

這個故事與之前潔淨聖殿的故事有關。 以色列人拒絕耶穌是彌賽亞神所應許的。 並將神的聖殿變成了一個賊窩。 他們拒絕了神,儘管他們仍然在聖殿裡進行了很多宗教活動,他們把聖殿變成了他們的私人交易中心。 所以耶穌預言神的聖殿將被毀滅,不再是一個禮拜場所。

實際上,聖殿被毀不僅是因為人們把它變成了交易中心, 那座聖殿也只是一個臨時的敬拜地方。 在彌賽亞來臨之後,神建造一座更好的聖殿不是靠人的手建造的,而是靠耶穌自己的身體,耶穌自己說要重建一座更好的聖殿。

約翰福音219耶穌回答:“你們拆毀這殿,我三天之內要把它建造起來。”20猶太人說:“這殿建了四十六年,你三天之內就能把它建造起來嗎?”21但耶穌所說的殿,就是他的身體。22所以當耶穌從死人中復活以後,門徒想起了他說過這話,就信了聖經和耶穌所說的話。

      不僅耶路撒冷的聖殿被摧毀,而且以色列國在耶穌死後也分散到世界不同的地方。 這個故事是關於葡萄園的。 在舊約聖經中,很多時候神談到以色列都會使用葡萄園來做比喻。 耶穌用同樣的比喻來預言以色列國將來會發生什麼事情。 神是葡萄園裡的園主,期望葡萄園裡能夠生產果子。神可以收集果子作為租金。 所以神派了一些先知告訴他們關於神的事,他們沒有聽,最後神差遣了祂的兒子耶穌告訴他們要回歸神。 他們不僅不聽,而且這次他們甚至殺死了神的兒子,以為自己可以成為自己生命中的掌管人。

    他們都錯了,就因為這樣使他們叛逆。 以色列國被羅馬人佔領,他們被迫四處遷移。 耶穌不僅告訴他們當他們拒絕神時會發生什麼事,神還會建立一個新的葡萄園來取代舊的葡萄園。 教會就是神的新葡萄園,包含猶太人和外邦人。 所有對進入新葡萄園的人都有同樣的要求,就是要相信耶穌是他們的彌賽亞。

有些人相信,在末世時,將會在耶路撒冷再建造第三座聖殿,如以西結書第四十章至第四十七章所描述的。這第三座聖殿將比第一和第二座聖殿更加榮美。

以西結書401我們被擄後第二十五年,耶路撒冷城被攻陷後第十四年的年初;那月的初十日,耶和華的手按在我身上;他把我帶到那裡去。2在神的異象中,他帶我到以色列地,把我安置在一座很高的山上;在山上的南面,有好像是一座城的建築物。3他把我帶到那裡,我見有一個人,他看來像銅,手裡拿著麻繩和測量竿,站在門口。4那人對我說:“人子啊!我所要指示你的,你都要用眼看,用耳聽,並要放在心上,因為我帶你到這裡來,為的是要指示你;你所看見的,你都要告訴以色列家。”5我見殿四圍有牆,那人手裡的測量竿長三公尺。他量了那建築物,牆厚三公尺、高三公尺。

哥林多後書616神的殿和偶像怎能協調呢?我們就是永生神的殿,正如神說:“我要住在他們中間,在他們中間來往;我要作他們的神,他們要作我的子民。”

保羅告訴我們,我們才是真正神的殿,我相信教會才是真正神的殿。 聖殿的功能是什麼? 崇拜,祈禱和為了人們的罪而獻祭。現在有沒有必要為人們的罪向神獻上動物為祭? 基督已經是最完美的祭物,比動物好得多。

希伯來書101律法既然是以後要來的美好事物的影子,不是本體的真象,就不能憑著每年獻同樣的祭品,使那些進前來的人得到完全。2如果敬拜的人一次得潔淨,良心就不再覺得有罪,那麼,獻祭的事不是早就停止了嗎?3可是那些祭品,卻使人每年都想起罪來,4因為公牛和山羊的血不能把罪除去。5所以,基督到世上來的時候,就說:“祭品和禮物不是你所要的,你卻為我預備了身體。6燔祭和贖罪祭,不是你所喜悅的;7那時我說:‘看哪!我來了,經卷上已經記載我的事,神啊!我來是要遵行你的旨意。’”8前面說:“祭品和禮物,燔祭和贖罪祭,不是你所要的,也不是你所喜悅的。”這些都是按照律法獻的;9接著又說:“看哪!我來了,是要遵行你的旨意。”可見他廢除那先前的,為要建立那後來的。10我們憑著這旨意,藉著耶穌基督一次獻上他的身體,就已經成聖。

如果建造第三座聖殿,獻上動物為祭物來除罪,那麼就會有兩個奉獻的系統。 動物與基督。 我們需要考慮這一點, 如果第三個聖殿真在耶路撒冷重建,那麼我們得知道這殿到底是神的殿還是敵基督的殿?

馬太福音2415“當你們看見但以理先知所說的‘那造成荒涼的可憎者’,站在聖地的時候

      宗教領袖都知道耶穌在談論他們,他們不喜歡耶穌所講的話,所以他們試圖逮捕耶穌。我們可以看到他們想做,他們就是做不到。 不只是因為人們不允許他們這樣做, 那也不是正確的時間和正確的方式。 神計劃耶穌何時以及如何死亡。即使宗教領袖嘗試使用自己的方式,事情卻直到幾天後才發生。 一切在神的掌控之中。

II. 納稅給凱撒  馬可福音1213-17
馬可福音1213後來,他們派了幾個法利賽人和希律黨的人到耶穌那裡去,要找他的把柄來陷害他。14他們來到了,就對他說:“老師,我們知道你為人誠實,不顧忌任何人,因為你不徇情面,只照著真理把神的道教導人。請問納稅給凱撒可以不可以?我們該納不該納呢?”15耶穌看出他們的假意,就對他們說:“你們為甚麼試探我呢?拿一個銀幣來給我,讓我看看。”16他們就拿來了。耶穌問他們:“這是誰的像,誰的名號?”他們回答他:“凱撒的。”17耶穌說:“凱撒的應當歸給凱撒,神的應當歸給神。”他們就對他十分驚奇。

法利賽人是一群認為通過遵守神的律法,他們會更接近神的人,他們是民族主義者。 他們相信只有猶太人才能統治國家。有一天,當彌賽亞來到並建立祂的王國時,他們將要統治世界。 希律黨人是一群支持希律王的人。 而希律本人並不是真正的猶太人,他被羅馬皇帝任命為王統治以色列。 因此希律黨人是保皇派。法利賽人和希律黨人彼此討厭,互相嫉妒,因為他們有兩種不同的觀點。他們走到了一起,是因為他們有一個相同的敵人耶穌。 他們都想除去耶穌。

所以他們一起去問耶穌是否要向凱撒納稅? 納稅到底有什麼問題? 如果耶穌說不需要,向外國政府納稅, 耶穌會面臨什麼狀況? 希律王會指責耶穌,祂不忠於希律王和羅馬皇帝。 然後他們可以逮捕耶穌。 如果耶穌說是需要向凱撒納稅,法利賽人就會指責耶穌,祂不是彌賽亞,因為真正的彌賽亞是不會讓自己受制於另一位國王的。 所以這個問題是一個詭計,耶穌無論回答需要或者不需要,祂都會遇到麻煩。 這是一個兩方面都會輸的局面。

神的智慧高於人的智慧。 耶穌給了他們第三個答案,他們從未想到過。 那些屬於凱撒的東西應該歸還給凱撒,屬於神的東西應該歸給神。 耶穌不僅僅是回答這個問題是否應該納稅。 當時的政府不是大多數人所喜歡的。但是作為基督徒,服從神所建立的政府仍是需要的。 今天有一種說法是,當政府沒有做正確的事情時,我們還需要服從政府嗎? 有些人甚至認為這個政府是如此邪惡,做了違反神的事,我們不需要服從這個政府了。

如果你這麼想,我們需要再一次看耶穌的回答。 讓我問你一個問題, 你知道羅馬政府是多麼邪惡和不公正嗎? 當看歷史時,我相信羅馬政府在任何時候都是最邪惡和最不公正的政府。 甚至現在的一些政府也無法與羅馬政府相提並論。 羅馬政府是如何改變的? 是當時基督徒的起義或者叛亂。 不。是通過傳播耶穌的好消息,生命慢慢地改變,經過了數百年, 一個接一個的人轉向耶穌,社會發生了改變。

政治和宗教活動無法改變生命,只有耶穌才能改變。

III. 復活的嫁娶  馬可福音1218-27
馬可福音1218撒都該人向來認為沒有復活的事,他們來到耶穌那裡,問他:19“老師,摩西曾寫給我們說:‘如果一個人死了,留下妻子,沒有兒女,他的弟弟就應當娶他的妻子,為哥哥立後。’20從前有兄弟七人,頭一個娶了妻子,死了,沒有留下孩子;21第二個娶了她,也沒有留下孩子,就死了;第三個也是這樣。22那七個人都沒有留下孩子,最後那女人也死了。23到了復活的時候,他們都要復活,她是哪一個的妻子呢?因為七個人都娶過她。”24耶穌對他們說:“你們錯了,不正是因為你們不明白聖經,也不曉得神娶能力嗎?25因為人從死裡復活以後,也不娶,也不嫁,而是像天上的天使一樣。26關於死人復活的事,摩西的經卷中荊棘篇上,神怎樣對他說:‘我是亞伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神’,你們沒有念過嗎?27他不是死人的神,而是活人的神。你們是大錯特錯了!”

撒都該人是一群主要由祭司和有錢人組成。 他們專注於照顧聖殿。 他們不相信有復活,他們只相信摩西的前五本書是神的話語。 其餘的舊約他們不相信是神的話語,不是真正的聖經,所以他們不相信死後有復活。 他們來問耶穌一個問題 有七兄弟都與同一個女人結過婚,復活的時候這個女人的情況會是怎麼樣? 舊約和新約中沒有多說死後復活的生命, 所以他們的問題是一個正常的問題。

當時摩西的律法真的要求弟弟要娶哥哥的寡婦,以便寡婦可以為她離世的丈夫生孩子。 她會是那一個兄弟的妻子? 耶穌告訴他們,她不會是任何一個妻子。 不久前,教會不相信婦女和兒童可以進入天堂。 天堂只有男人。 這不對,這個故事證實女人也會在天堂。 他們與男人是平等的。 但是沒有婚姻。 有些人可能會很開心,有些人可能會很傷心。

撒都該人不接受舊約的其餘部分是神的話,但是耶穌在出埃及記中找到了答案。出埃及記這本書是他們接受的一本書。

出埃及記36又說:“我是你父親的神、亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。”摩西因為怕見神,就把自己的臉蒙住了。

他們的問題不是關於婚姻,而是關於復活,死後的生命。 耶穌堅定地回答他們,是的,死後是有生命的。 我們死後不是終局,我們不是睡覺,而是等待復活的到來。 我們將有各種活動。 我們並不完全知道會有什麼樣的活動,但我們可以在新約中找到一些答案。

Thursday, February 7, 2019

主耶穌的權柄

吳紹偉牧師

爸爸小時候有沒有好好讀書啊?
馬可福音11:15-33     耶路撒冷事工II
I. 潔淨聖殿   馬可福音11:15-19
馬可福音11:15他們來到耶路撒冷。耶穌進了聖殿,就把殿裡作買賣的人趕走,又推倒找換銀錢的人的桌子,和賣鴿子的人的凳子;16不許人拿著器皿穿過聖殿。17他又教訓眾人說:“經上不是寫著‘我的殿要稱為萬國禱告的殿’嗎?你們竟把它弄成賊窩了。”18祭司長和經學家聽見了,就想辦法怎樣除掉耶穌,卻又怕他,因為群眾都希奇他的教訓。19到了晚上,他們就到城外去。

今天我們不要減肥啦!隨意吃,只有骨頭不要吃!
上次看馬可福音時,我們讀到耶穌咒詛無花果樹,因為那時不是結果子的季節。 我們知道這是耶穌唯一一次涉及毀滅性力量的神蹟。 正如我之前問過,如果耶穌可以使花果樹立刻結果子,祂和祂的門徒可以享受無花果,那會是一個使人開心的神蹟。 祂為什麼要咒詛無花果樹? 當我們看這個故事時,我們不可只透過這故事本身來看待它。 這個故事有兩個原因,它不是一個獨立的故事。

在耶穌咒詛無花果樹之前,祂進入耶路撒冷並告訴祂的門徒祂將會被釘死。 但大多數人都忘記了祂來的原因。 他們的興奮使他們忘記了死亡的預言。 每個人都認為祂會成為王並使他們從羅馬人那裡被拯救出來。 耶穌沒有忘記祂的目的,祂知道祂來做什麼拯救世人的叛逆並轉向神。世人做了很多令神不悅的事。

最糟糕的是他們的心與神並不一致。 他們違背了神的誡命。 他們認為他們通過遵守律法來敬拜神。 他們認為,當他們有很多宗教活動時,他們就是順服神,親近神。 他們是錯的。

在舊約聖經中,神要求當人們敬拜祂時,他們需要帶動物並獻上。

利未記2222瞎眼、折傷、殘廢、傷口潰瘍、長癬或生疹的牲畜,你們都不可獻給耶和華,不可把這些當作火祭放在祭壇上獻給耶和華,23無論是公牛或是綿羊羔,如果肢體畸形或有缺陷的,你可以作甘心祭獻上;如果作還願祭獻上,就不蒙悅納。24內臟損傷、壓碎、破裂,或割掉的,你們都不可獻與耶和華;在你們將來居住的地方,你們不可行這樣的事;25也不可從外人手裡接受這一類的牲畜,作你們 神的食物;因為這些都有損壞,有殘疾,必不蒙悅納。”
      
這是神的要求,動物必需是完美的。 想像一下,如果你從遠地去耶路撒冷,帶著你的動物向神獻祭,如果在路上,動物受了傷,你就無法將牠們獻給神,因為牠們已經不再是完美了。 因此,到了耶路撒冷之後才買動物獻祭會比較好且容易些。
      
當你從不同的地方來時,你不能把錢奉獻給神。 耶路撒冷和大多數周邊國家都被羅馬政府佔領,他們所用的錢是羅馬人的錢幣,而所有羅馬人的錢幣都有凱撒的像,凱撒自稱為神。如果你把有另一個神像的硬幣放進聖殿的奉獻箱,你就會玷污了神的聖殿。 所以當你想要奉獻的時候,最好的方法就是將你的錢幣兌換成猶太錢幣,這樣就不會犯罪了。
      
這些賣動物和交換錢幣的人其實對需要的人來講是提供了方便,那麼為什麼耶穌對此感到不安呢? 問題不在於這些服務, 這些服務對需要的人是有幫助的。 問題在於提供這些服務的地點。 如果這些服務是在聖殿外提供的,就沒事,但聖經告訴我們,這些服務是在聖殿內提供的。 這就是問題所在。
誰控制聖殿的內部? 當然是祭司,除非得到這些祭司允許,否則沒有人可以在聖殿內買賣。 當你被允許這樣做,誰會得到好處? 當然是祭司會從中獲得很多好處。 神建立聖殿的目的是什麼? 就是讓人可以到聖殿來敬拜神並向神獻祭。 耶穌說,聖殿最重要的目的是成為萬國向神祈禱的所在。 但當時聖殿不是在這種情況下使用。 人們把它變成了為自己的謀利賺錢的工具,這讓耶穌感到不安。
      
神今天建立教會的目的是什麼? 開展更多的宗教活動?成為一個社會和文化的協會?為不公正發聲? 形成一股政治力量, 使國家成為一個更好的居所? 我們是否仍舊犯了將神的教會變成宗教活動中心的錯誤? 還是使教會成為敬拜神的地方,為萬國祈禱的聖殿?

第一個原因
      當神的聖殿不再是神的聖殿的時候,就好像經文上說的這棵無花果樹一樣。樹長了很多葉子,但沒結果子。 我問過人,他們告訴我無花果樹上總會有些小的果子。即使不是收成的季節, 樹上仍然會有些未熟的小果子。 小果子雖然還不能吃,仍連結在樹上。 經文上說的這棵無花果樹只有葉子,連小果子都沒有,就像聖殿有很多活動,卻沒有在那敬拜神。
      
葉子和果子有什麼區別? 它們都來自樹身上。 果子可以繁殖並且可以食用。 葉子這兩樣都做不到。 有些樹的葉子可以做別的用處,例如製作草藥或包物品等等。 但無花果樹的葉子就沒有什麼可利用的。 當神的聖殿不再作為神的聖殿時,它就沒有存在的理由。 耶穌用無花果樹表明聖殿沒有存在的理由,就是因為它不再是一個敬拜的地方。 公元七十年,羅馬士兵摧毀了聖殿,直到現在聖殿還沒有重建。
       
作為一個教會,我們結了什麼樣的果子? 我們是一個敬拜的處所或是一個祈禱的所在? 是否把人指向神,讓別人遇見神? 還是只是辦很多宗教活動而沒有結果子呢? 教會要結的是什麼果子? 是聖靈的果子。 

II. 枯萎的無花果樹    馬可福音11:20-26
馬可福音11:20早晨,他們經過的時候,看見那棵無花果樹連根都枯萎了。21彼得想起來就對耶穌說:“拉比,請看,你所咒詛的無花果樹,已經枯萎了。”22耶穌回答他們:“你們對神要有信心。23我實在告訴你們,無論甚麼人對這座山說‘移開,投到海裡’,只要他心裡不懷疑,相信他所說的一定能夠成就,就必給他成就。24所以我告訴你們,凡是你們禱告祈求的,只要相信能夠得到,就必得到。25你們站著禱告的時候,如果有誰得罪了你們,就該饒恕他,好使你們的天父也饒恕你們的過犯。”26如果你們不饒恕人,你們的天父也必不饒恕你們的過犯。

第二個原因
   耶穌用無花果樹向門徒顯示禱告的力量。 第二天,當他們回去看到無花果樹枯萎時,他們感到驚訝。 我對園藝知識甚少,也不感興趣。 每當我嘗試種什麼東西時,它們都會有相同結局一定會死掉。 即使它們還活著的時候送給了我,它們後來也都死了。 我知道一件事,它們都不會馬上死掉,因為死需要時間。
      
這就是門徒們感到震驚的原因,因為無花果樹第二天就死了。 這不可能發生的這麼快。 那是不正常的。 耶穌用無花果樹教導關於信心和禱告的功課。 祂告訴祂的門徒,如果他們有信心,他們也能做同樣的事。
      當我們看這段經文時,大部分時間我們都關注兩件事。 第一個是不懷疑,第二個是饒恕和接納。 但我們忽略了一點 , 第二十二節說要對神有信心,所以當我們用信心來禱告時,最重要的是我們信心是來自於自己或是神。 真正的信心是當我們相信神並且問衪我想要的東西時, 如果神不希望我贏得Powerball時,我甚至不需要問。 所以信心不是對自己有多少信心,而且神有沒有應許過才是最重要的。
      
第二件事是,當我們問,如果我們對另一個人懷有怨恨,神就不會聽我們的禱告。 在我們禱告之前,我們需要原諒別人。 有些人看著這個,說如果我們有罪,神就不會聽我們的禱告。 我對這種教學有點保留。 我並不是說當我們在禱告中來到祂面前時,我們不需要在神面前認我們的罪。 我們是需要承認自己的罪的。

約翰壹書18我們若說自己沒有罪,就是自欺,真理就不在我們裡面了。9我們若承認自己的罪,神是信實的、公義的,必定赦免我們的罪,潔淨我們脫離一切不義。10我們若說自己沒有犯過罪,就是把神當作說謊的,他的道就不在我們心裡了。

不要讓罪站立我們與神之間。 當我們專注於自己的罪時,我們不會把神放在第一位。 神幾乎聽不到我們的禱告。 所以關鍵是承認我們的罪,並在我們來禱告時把神放在第一位。

III. 耶穌的權威   馬可福音11:27-33
馬可福音11:27他們又來到耶路撒冷。耶穌在殿裡行走的時候,祭司長、經學家和長老來到他跟前,28問他:“你憑甚麼權柄作這些事?誰給你權柄作這些事?”29耶穌對他們說:“我要問你們一句話,你們回答了我,我就告訴你們我憑甚麼權柄作這些事。30約翰的洗禮是從天上來的,還是從人來的呢?你們回答我吧。”31他們就彼此議論:“如果我們說‘是從天上來的’,他就會說‘那你們為甚麼不信他呢?’32如果我們說‘是從人來的’……”他們害怕群眾,因為眾人都認為約翰的確是先知。33於是他們回答耶穌:“我們不知道。”耶穌對他們說:“我也不告訴你們我憑甚麼權柄作這些事。”
      
在耶穌潔淨聖殿之後,那個時代的宗教領袖問耶穌祂為什麼這樣做。是用什麼權柄去做。 儘管許多人認為耶穌是一個教師,但耶穌當時並不是領袖。衪也不是重要的領導者之一, 所以他們認為耶穌沒有權利搞亂聖殿的秩序。

有人開了個玩笑說如果耶穌今天去任何一個教找工作, 衪一來沒有從神學院畢業,二來衪也沒有被按立過。 耶穌從未在任何教會工作過。 最後,的所有門徒都離開了。 沒有後台,只是一個小人物。 當時的宗教領袖也有同樣的想法, 你是誰可以潔淨聖殿並擾亂日常工作秩序?
      
耶穌沒有給他們答案,而是問他們一個問題。 問他們施洗約翰的權柄是怎麼來的,約翰同樣沒有受過訓練,也不是宗敎領袖,他甚至穿著很奇怪,住在曠野,為人們施洗。 約翰也沒進過任何一所學校。 那麼他有什麼樣的權柄呢? 我發現耶穌用一個問題,來回答了一個問題,非常有趣。 當人們問我們一個問題時,他們希望我們給出答案,有時候會有一個等級觀念。 耶穌通過向他們提問而不回答他們的問題,展示了誰在主導。
      
有兩種權威,一種來自人,另一種來自。 耶穌的權柄直接來自,而不是來自人,他從未去上過正式的學校,也不是來自統治階級,的能力來自。 約翰的權柄也來自。 甚至連領導都沒法回答耶穌。

Friday, February 1, 2019

凡祈求的就得著

吳紹偉牧師

馬可福音 10:32-52  耶路撒冷之旅V     

2019年HPCBC春節晚會歌舞表演讚美神
I. 第三次預言      馬可福音1032 - 34
馬可福音1032在上耶路撒冷的路途中,耶穌走在前面,門徒希奇,跟從的人也害怕。耶穌又把十二門徒帶到一邊,把自己將要遭遇的事告訴他們,33說:“我們現在上耶路撒冷去,人子要被交給祭司長和經學家,他們要定他的罪,並且把他交給外族人。34他們要凌辱他,向他吐唾沫,鞭打他,殺害他,三天以後,他要復活。”

2019年HPCBC春晚表演:改唐詩
當我剛剛開始到這個教會上班時,我每天都需要打開GPS才能找到去教會的路。 直到今天我仍然要打開我的GPS,即使我不再需要找方向到教會。GPS為我提供了有關路況的信息。 如果我知道那條路可以走得更快,大部分時間我會走那條路。 如果我知道那裡有車禍,我會避開那條路。 大多數人都會這樣做。GPS為我們提供了很重要的信息使我們知道和掌控未來的方向。 我們不懂得預測未來,而是使用其他人所提供的訊息。

耶穌之前告訴門徒兩次祂去耶路撒冷時會發生什麼事情。 祂將被捕並會被殺害。 如果你已知道將會有什麼事發生在你身上,你可能不會去耶路撒冷。 但耶穌不是這樣做。 耶穌知道,但祂仍然去了,門徒們無法理解,這就是為什麼他們害怕並且想知道他們為什麼還要去耶路撒冷的原因。 他們應該朝著與耶路撒冷相反的方向走。 這才是一個正常的反應。

2019年HPCBC春節晚會豐盛家鄉菜和烤全豬
正如我之前所說,耶穌已經告訴他們他會去耶路撒冷而且死在那裡,每次耶穌的預言都會有更多的細節。 如果仔細觀察,耶穌預言猶太人會將祂釘死並將祂交給外邦人。他們要嘲笑祂並向祂吐唾沫,鞭打祂,殺害祂,三天以後,他要復活。

不僅猶太人與耶穌的死有關,而且這次是外邦人,就是羅馬人。 彼拉多總督也參與祂的死。 你能否告訴其他人你將如何死,以及誰會參與你的死? 如果我們更仔細地閱讀第三十四節,耶穌告訴門徒在祂去世期間會發生什麼。

六個預言
馬可福音1516士兵把耶穌帶進總督府的院子裡,召集了全隊士兵。17他們給他披上紫色的外袍,又用荊棘編成冠冕給他戴上;18就向他祝賀說:“猶太人的王萬歲!”19又用一根蘆葦打他的頭,向他吐唾沫,並且跪下來拜他。20他們戲弄完了,就把他的紫色的外袍脫下,給他穿回自己的衣服,帶他出去,要釘十字架。

耶穌預言所有關於祂死的事情的細節是巧合嗎? 當我學數學時,我學過一種叫概率的東西,如果你擲骰子六次,每次骰子數相同,這樣做的概率是多少? 耶穌告訴他們至少有六件事會發生在祂身上,這一切都成真了。 誰能這樣做呢?

如果你相信耶穌的死與其他人的死是一樣的,我認為你需要更多的信心。 在一節經文中,耶穌告訴祂的門徒六個不同的細節。 沒有人能像耶穌可以預先說出和後來實現的是完全一樣的。 整件事是神的計劃。

II. 雅各和約翰的要求    馬可福音1035-45 
馬可福音1035西庇太的兒子雅各、約翰,來到耶穌跟前,對他說:“老師,我們無論向你求甚麼,願你為我們作成。”36耶穌說:“要我為你們作甚麼?”37他們說:“在你的榮耀裡,讓我們一個坐在你的右邊,一個坐在你的左邊。”38耶穌說:“你們不知道你們求的是甚麼。我喝的杯,你們能喝嗎?我受的洗,你們能受嗎?”39他們說:“能。”耶穌說:“我喝的杯,你們固然要喝;我受的洗,你們也要受。40只是坐在我的左右,不是我可以賜的,而是神預備賜給誰,就賜給誰。”41其他十個門徒聽見了,就向雅各、約翰生氣。42耶穌把他們叫過來,對他們說:“你們知道各國都有被尊為元首的統治他們,也有官長管轄他們。43但你們中間卻不要這樣;誰想在你們中間為大的,就要作你們的僕役,44誰想在你們中間為首的,就要作大家的奴僕。45因為人子來,不是要受人服事,而是要服事人,並且要捨命,作許多人的贖價。”

有時人們會問我是否可以向神求任何事? 答案是肯定的。 我們可以向祂祈求一切的東西。 問題不在於我們能否提出來,也不在於我們如何提出。 問題是我們的求的對象是誰。 如果你問的人是你第一次見面的人,和你問一位老朋友的情況就不一樣。 就像當你排隊等的時候,向前面你第一次見面的人借一枝筆,大部分時間都應該沒問題。 但如果你向他借一百美元,我認為答案是否定的。 你也不敢問他這個問題。 當我們問神時,都是同樣的原則。 如果你不認識神或與祂沒有一個良好的關係,你就不會向祂求任何東西,或者你不敢向祂求任何東西。 所以問題是你對神有多認識和與祂的關係有多深。 這也是我為什麽鼓勵弟兄姊妹常常讀聖經和禱告,因為藉着這些途徑可以幫助我們與神有一個更親近的關係。

雅各和約翰問耶穌,他們是否可以在神國裡坐在耶穌的右邊和左邊。 他們這樣問耶穌是一個很大膽的要求。 這可以使他們將來在神的國裡有一個非常重要的作用和永久的地位。 這不像是問耶穌是否可以醫治他們或行一個神蹟,這些都只是一次性的事情。 坐在耶穌的右手或左手這意味著他們將成為第二把手,就像你要求成為美國副總統和眾議院議長一樣。 你敢這樣問嗎? 他們怎麼會有膽量問耶穌這樣的事呢? 因為他們與耶穌在一起已經三年了,他們很清楚地認識祂。

我們可以這樣問耶穌嗎? 是的,耶穌會聽我們的要求和祈禱,但衪必不一定會按照我們想要的方式給予我們。 詢問和回答是兩回事。

馬太福音77“你們祈求,就給你們;尋找,就尋見;叩門,就給你們開門。8因為凡祈求的就得著,尋找的就尋見,叩門的就給他開門。9你們中間哪一個人,兒子向他要餅,反給他石頭;10要魚,反給他蛇呢?11你們雖然邪惡,尚且知道把好東西給兒女,何況你們在天上的父,難道不更把好東西賜給求他的人嗎?

如果你仔細看一下這些經文,祈求是有一個條件的。 所有的宗教都涉及向不同的神祈禱。 即使在舊約聖經中,猶太人也必須禱告並求神。 那麼耶穌的應許和其他宗教之間有什麽區別呢? 這不是關於請求和要求兩者的不同,因為耶穌說我們在祈求時是在向我們天上的父祈求。 耶穌是教導我們和父神之間的一個新關係,我們是祂的兒女。 就是因為這個新關係所以改變了一切。 如果你和你父親有很好的關係,你會問他什麼樣的事情。 或者你不會問他什麼樣的事情? 你知道該問什麼,什麼時候問?

其他的門徒因為雅各和約翰問耶穌的問題而生雅各和約翰的氣。 這就像家裡一個兄弟姐妹向父母要求給甚麼,令其他的人生氣是一樣的。 耶穌告訴他們,不要把注意力放在他們得到的東西上,而是要投入更多的時間和精力去服事其他的人 我不知道我在神國中的位置,但我知道做神要我做的事情更重要,並相信當我在天堂時祂會獎勵我。

III. 醫治盲眼的人    馬可福音1046-52
馬可福音1046他們進了耶利哥。耶穌、門徒和一大群人從耶利哥出來的時候,有一個瞎眼的人,是底買的兒子,名叫巴底買,坐在路旁討飯。47他聽見是拿撒勒人耶穌,就喊叫,說:“大衛的子孫耶穌啊,可憐我吧!”48許多人斥責他,叫他不要出聲;他卻更加放聲喊叫:“大衛的子孫啊,可憐我吧!”49耶穌就站住,說:“把他叫過來。”他們就叫那瞎眼的人,對他說:“放心吧,起來,他叫你了。”50他就丟下衣服,跳起來,走到耶穌那裡。51耶穌對他說:“你要我為你作甚麼呢?”瞎眼的人對他說:“拉波尼,我要能看見。”52耶穌說:“去吧,你的信使你痊愈了。”他立刻看見了,就在路上跟隨耶穌。

這個瞎子要求耶穌醫治他,為什麽他有這樣的信心? 我不知道為什麼他要求耶穌醫治他。 他是否從其他人那裡聽到耶穌以前醫治過盲人? 我感興趣的是這次他對耶穌的稱呼是大衛的兒子,在當時的文化裡這是一個稱耶穌為猶太人的王的稱號。 當其他人聽到他這樣稱呼耶穌時,他們對此非常的不滿。 他們希望他不要用這個頭銜來稱呼耶穌。 但是他沒有聽,並且一直在呼喚耶穌。 耶穌回應他的呼喊,問他希望祂能為他做什麼。 那個瞎子要求耶穌醫治他的眼睛。

無論人們怎麼稱呼你,或者你希望其他人怎樣稱呼你。 就像很多時候人們希望別人通過他們的頭銜來稱呼他們。 當周圍的人聽到他稱耶穌為大衛的兒子時,他們認為耶穌不應該被稱為猶太人的王。 耶穌沒有和他們爭論,但祂向他們證明了祂是猶太人的王不僅是一個頭銜,而且祂還擁有這個王權。 祂開了這個人的眼睛,祂用能力去證明祂是大衛的兒子彌賽亞。

在這個奇蹟中還有一件事你需要注意的。 我們知道這個人是誰嗎? 這段經文告訴我們他的名字是巴底買,他的父親名字是是底買。 為什麼我們能知道他的名字? 耶穌醫治了許多人,聖經不是每一次都告訴我們他們的名字,但這次這個名字出現在聖經中。

請記住,上週我們談到了有一位富有的年輕官,他希望得到永生,然後來問耶穌他如何能得到它。 耶穌叫他放棄一切並跟隨祂,那富有的年輕人不想放棄他擁有的東西。 但這個窮的盲人一無所有,他的眼睛是盲的。 最後,他跟隨耶穌。 不是所有來到耶穌面前的人都會得救。 正如我上週所說,我不明白我是如何得救的,這是神的恩典。 我永遠不會明白那一部分。 但還有另一部分,完全由我們控制。 這個人要求耶穌醫治他,耶穌做了,然後他跟隨了耶穌。 我們做出的回應是跟隨耶穌與否。

救恩是神給每一個人的免費禮物,但我們需要用我們的行動來證明我們已經接受了這份禮物

耶稣愛小孩

吳紹偉牧師

馬可福音 10 :13–31  耶路撒冷之旅IV

2019年2月1日HPCBC廣東團契小朋友表演節目
I. 為小孩祝福    馬可福音1013-16
馬可福音1013有人帶著小孩子到耶穌跟前,要他觸摸他們;門徒卻責備那些人。14耶穌看見了就生氣,對門徒說:“讓小孩子到我這裡來,不要禁止他們,因為神的國是屬於這樣的人的。15我實在告訴你們,凡是不像小孩子一樣接受神的國的,絕對不能進去。”16於是耶穌把小孩子抱起來,為他們按手祝福。

在耶穌的時代,孩子們不是像如今一樣重要。 孩子是沒有權利的,沒有法律保護的,他們就像當時的女性一樣好像别人的財產。 不像今天,孩子們有更好保護,甚至更多的權利。 當時家庭都是生好多的孩子,其中的原因之一就是萬一有一個孩子不幸去世,其他的孩子可以取代。 那時要撫養一個孩子是容易的,不需要花太多錢,沒有電話,沒有醫療保險,沒有學費,也沒有度假。 他們自小就需要照顧自己或其他孩子。

當時社會是以父母為中心,孩子們圍在父母的身邊。 今天剛剛好相反,孩子們是中心,父母和祖父母圍着孩子轉。 因為我們只生一個或兩個,養一個孩子需要花很多錢和時間。 整個中心點都是在孩子們的身上,我們需要給他們最好的教導,以便他們擁有更美好的未來。 他們需要學習許多不同的東西,以便他們能領先其他人,將來出人頭地。

當時的孩子沒有那麽多的價值,所以當有人試圖將他們帶到耶穌面前時,門徒就阻止了他們。門徒以為,這可能會給耶穌帶來不便或浪費耶穌的時間,因為孩子沒有價值。 耶穌不這麼認為,祂讓他們來到祂面前為他們祝福,耶穌認為他們是有價值的。現在他們的價值是什麽呢他們的價值是否取決於他們由那所大等畢業或者他們做什麼樣的工作? 這些因素影響我們很多,但這些並不是神所看到的價值。

作為家長我知道我們想要給孩子們最好的,我們搬回美國的原因之一是我的女兒們有機會能讀大學。 但這對他們來說是否是最好的? 獲得學位,以便能找到一份好工作,享受他們的生活,像我們一樣甚至比我們更好。 如果他們不認識耶穌是他們個人救主,這些又有什麽好處呢?

有些父母來找我,問我他們從小就帶他們的孩子到教會去,甚至有些父母在他們的孩子還是嬰兒時就這麼做了。但是當孩子長大後,他們就不想再到教會去了。 他們問我他們可以做些什麼事情使他們長大後仍會去教會。 這個問題我都是需要去想想。 我知道有時候這不是父母的錯,因為教會也沒有為這些孩子提供正確的教導。 我並不是說教會沒有兒童事工或青少年事工,可以至少的幫助這些孩子。 有些教會雖然是有很好的事工,但不是一定會使孩子們跟隨神。那麽問題在那裡。教會的事工,只是事工還是一個與神相遇的時間。

在我們日常生活中,就如學校裡都有很多的事情也有很多的功課,就算放學後他們仍有許多課外活動。 對孩子們來說,教會的功能是什麼? 我們是否與其他團體有一樣的心態,或者我們與其他團體要做的事情有所不同? 作為教會,我們需要幫助孩子們認識耶穌並得到祂的祝福,這樣有一天他們可以親自與祂同行。

有時,有些人認為太太和我在養育孩子時是非常輕鬆,我們不會對孩子們大喊大叫,我們也不會強迫她們去做一些事情。 那是不正確的,我們也會對她們大喊大叫,但不在公衆場所,我們也會強迫她們做事。另外我們會多做一件事就是試圖讓她們知道神是真實的,神比其他一些都重要。 我們教導她們向神禱告並向神祈求她們想要的東西,並讓她們看到神如何回應她們的禱告,以便他們能夠遇到神,並得到神的祝福。

孩子們去世後會去天堂嗎? 我不完全知道答案,但我知道這不是一件自然的事。 聖經沒有多說這個話題。 關於這一點的主要經文是記載當大衛與拔示巴有染時,他們有了一個兒子,但兒子生出來不久就死了。

撒母耳記下1223現在他死了,我為甚麼還要禁食呢?我還能使他回來嗎?我要到他那裡去,他卻不能回到我這裡來。”

有些人認為,當大衛說他會去他的兒子那裡時,這意味著兒子在天堂,大衛會和他一起。我反而覺得大衛是講,他知道他有一天都會死,而死後都會被埋葬,他並不是在談論天堂。 我真的找不到任何關於對這個問題的答案。 有些教會會為嬰兒施洗,他們認為通過這樣做,嬰兒可以在死後進天堂。 我沒有這樣做,我相信只有相信耶穌,我們才能得救。 你能在幾歲時相信耶穌? 我認識一位女士,她在兩歲時接受了基督,她現在七十多歲,她仍然清楚地記得她當時邀請耶穌進入她心中的那一天。

這個問題我需要把它留給神,只有祂能夠決定。我相信祂會是公平的和正確的。 聖經並沒有多說。 關鍵是做為父母的,要帶領著我們的孩子來到耶穌面前,得到耶穌的祝福,這才是我們的責任。 這不是主日學老師和兒童事工人的責任,他們可以提供幫助,但父母應該深入參與。

II. 財富和神的國  馬可福音1017-31
馬可福音1017耶穌又開始他的行程。那時,有一個人跑過來,跪在他面前,問他說:“良善的老師,我當作甚麼,才可以承受永生?”18耶穌對他說:“你為甚麼稱我是良善的?除了神一位以外,沒有良善的。19誡命你是知道的:不可殺人,不可姦淫,不可偷盜,不可作假證供,不可欺詐,當孝敬父母。”20他對耶穌說:“老師,這一切我從小都遵守了。”21耶穌看著他,就愛他,對他說:“你還缺少一件:去變賣你所有的,分給窮人,就必定有財寶在天上,而且你要來跟從我。”22那人聽見這話,就變了臉色,憂憂愁愁地走了,因為他的財產很多。23耶穌周圍觀看,對門徒說:“富有的人要進神的國,是多麼難哪!”24門徒都希奇他的話,耶穌又對他們說:“孩子們哪,要進神的國,是多麼困難!25駱駝穿過針眼,比有錢的人進神的國還容易呢!”26門徒就更加驚奇,彼此說:“這樣,誰可以得救呢?”27耶穌看著他們,說:“在人不能,在神卻不然,因為在神凡事都能。”28彼得對他說:“你看,我們已經捨棄了一切,而且來跟從你了。”29耶穌說:“我實在告訴你們,人為著我和福音捨棄了房屋、弟兄、姊妹、母親、父親、兒女、田地,30沒有不在今生得百倍──就是房屋、弟兄、姊妹、母親、兒女、田地,同時要受迫害──在來世還要得永生。31然而許多在前的將要在後,在後的將要在前。”

這個人是一個年青人,他還是一個富有人,且是有權勢的統治者。 他來到耶穌面前,問一個最終極的問題。 他怎麼樣才能進入神的國呢? 這個問題現在很少人會問。 我們不再相信有神和有天堂了。 我們只專注於世上的事。 我們能賺多少錢? 如果中了強力球的獎金,我們會怎麼辦? 

當我們没有錢和地位時,我們沒有時間提出這個問題。只有當我們年老並且有錢時,我們才會問,因為我們不想失去我們在生活中獲得的所有東西。 這是一個異乎尋常的情況,一個年輕人他已經擁有了大多數人想擁有的一切。 然而他知道這所有都不能使他快樂,也無法讓他對將來感到平安。

他稱呼耶穌為“良善的老師”,而不僅僅是老師。 他用良善的詞是希臘語“agathos”,意思是內在的好,本質是善的。 耶穌告訴他,除了神自己,沒有人是内裡美好的。 耶穌告訴他遵守摩西律法,他回答説從小就遵守摩西的律法。 一個年青的富翁,他從小就遵守法律,是一件很難得的事情。 他擁有很多人夢寐以求的一切,但他仍然沒有永生的保證。 
                                                       
耶穌要他做的下一件事是放棄他所有財產,然後去跟隨耶穌。 這個年青人不願意這樣做,他很傷心地離開了耶穌。 他不是耶穌要求放棄一切的第一個人。 跟隨耶穌的門徒,祂也要求他們做同樣的事情。 彼得,安德烈,雅各和約翰離開他們的家族生意來跟隨耶穌,利未離開他的收稅的職業去跟隨耶穌。 我們需要放下一切去跟隨耶穌嗎?

在某種意義上,我認為這就是神要求我們做的事情? 但沒有必要出售一切。 賣一切不是跟隨耶穌的關鍵。 你可以賣掉所有東西,但你可能不是耶穌的追隨者。 你之前可能都有過類似的經歷,你想和你遇到的這個女孩約會,你和她一起出去,你認真對待她並成為她的男朋友。 但你發現她還和另一個男孩約會,她想同時與你們兩個交往。 或者你的博士課程中的,你已有你的指導老師,但你仍想要另一個人也成為你的指導老師。

跟隨耶穌就是這樣,我們不能成為兩個人的男朋友或者女朋友,我們不能讓世界和神處於同一水平,一是神第一,其他事物第二,不然就是其他事物第一,神第二。 這是我們的價值觀,我們希望同時擁有神和我自己的事物。 

但是神不會這樣的,就像你不會讓你的妻子或丈夫有另一個丈夫或妻子。 一是你,一是她。 那一個比較重要,神還是世界。 跟隨耶穌是一個非常嚴肅的決定。 神要求我們付出了一切代價。 這是否值得?

世界可以為我們提供很多財富和名利。 但是大多數時候跟隨耶穌會給我們帶來很多苦難和麻煩。 世界給我們的東西只有這一生。 但是神能給我們的東西是永恆。算算看那個才是最有價值的。

耶穌告訴祂的門徒,有錢人進入天國是困難的,駱駝穿過針眼較容易,門徒們非常驚奇。 當時的想法是有錢人是很容易進入天國的,原因之一是有錢是神祝福的一個代表,第二有錢可以做很多善事。所以當耶穌講有錢更難進入天國對門徒來講是一個不可思意的教導。

駱駝穿過針眼的這句話有很多不同的解釋。 有些人認為它是穿過城門的駱駝需要卸下袋子才可以進入城門,而這些城門又被稱為針眼。有些人認為耶穌談論的是駱駝毛穿過針的眼。 現在我的眼睛不能再這樣做了。 我不相信耶穌在談論這兩個涵義。

耶穌真的在談論駱駝穿過針眼,這是不可能做到的。 救贖對人類也是不可能的, 無論你是富人還是你從小就遵守法律,因為救贖不是人的工作是神的工作。 只有神能使它成為真實,並且將這一點作為免費禮物送給所有相信祂的人。

即使我已經接受了耶穌,唸過神學院,並且當了牧者,當我想到我永恆的生命時,我仍然不知道什麼原因使我會相信耶穌,這是神的奥秘。

凱旋進耶京

吳紹偉牧師

馬可福音11:1-14  耶路撒冷事工I

2019年2月1日晚HPCBC舉辦春節晚會
I. 凱旋進入耶路撒冷   馬可福音11:1-11
馬可福音111他們走近耶路撒冷,到了伯法其和伯大尼,來到橄欖山那裡,耶穌派了兩個門徒,2對他們說:“你們往對面的村子裡去,一進去,就會看見一頭小驢拴在那裡,是沒有人騎過的,把牠解開牽來。3如果有人問你們:‘為甚麼這樣作?’你們就說:‘主需要牠,並且很快會送還到這裡來。’”4門徒去了,就發現一頭小驢,拴在門外的街上,就把牠解開。5站在那裡的人有的問他們說:“你們為甚麼解牠?”6門徒照著耶穌所說的話回答他們,那些人就讓他們牽走了。

我之前講過耶穌已經三次預言過祂將在耶路撒冷被殺,而在一般正常的情况下,祂應該走另一條路。 即使祂知道會發生什麼事,祂仍然選擇去耶路撒冷。 在祂進入耶路撒冷之前,衪要求祂的兩個門徒先去前面的一個地方,幫祂找去耶路撒冷的交通工具。 通常耶穌都是走路到耶路撒冷去。 這次是唯一的一次聖經記載衪要乘坐其他交通工具去耶路撒冷。 

祂所用的交通工具很特别,是一頭以前沒有被人騎過的小驢。 牠不僅僅是一種新的交通工具,牠還是一頭未被訓練過的動物。第一次騎未被訓練過的小驢是帶有危險性的。 可能會使騎的人受傷,因為之前沒有被人騎過,當你第一次騎牠,牠可能不喜歡,而把你從牠的背上摔下來。又可能因為周圍有很多人而使牠受驚,作出危險的反應。

第二件不平常的事是,耶穌要求兩個門徒去借别人的一頭小驢。 這個主人可能不認識耶穌或者祂的門徒。 這個主人為什麼會讓他們帶走這頭小驢? 這是我不大理解的。 如果有人來找你想借你的車,你會怎樣做? 如果你很認識這個人就没有問題。 但是如果你根本不認識這個人,你就不會這麼做了。 耶穌告訴他們,當有人問他們為什麼要帶走小驢的時候, 他們只需要告訴這頭小驢的主人是主要用牠。

在這裡這個字就像主人一樣,這個字通常用於神或彌賽亞。 耶穌讓門徒告訴主人神需要用你的小驢,祂才是一切事物真正的主人。 我們認為我們擁有的一切都是屬於我們的,我們勤奮努力的工作,都是為了擁有它們。 但是耶穌說真正的主是神。

其次,主人可以讓耶穌用他的小驢,這是他的榮幸。 神親自騎著你的小驢。 有時一些名人與你握手或為你簽名,你感到開心,永遠珍惜它。 創造者和擁有萬物的神想要用他的小驢一段時間,你能想像他的感受嗎? 這就是為什麼主人毫不猶豫地讓門徒帶走小驢的原因。

當門徒進入村子,他們找到了小驢,確實有人問他們,他們的回答也正如耶穌告訴他們的。 他們可以把小驢帶走。 如果我是門徒,我會感到驚訝。上一次我們與耶穌靈裡同行如同經文中門徒們聽從耶穌所吩咐的去行,那樣的經歷是在什麼時候?耶穌所說的話是否令我們驚訝? 

當我們聽並順從神的話,而後事情以令人難以置信的方式發生時,我們就知道是神使它成為真實。就像這两個門徒,耶穌告訴他們去做一件不平常的事情,他們没有用常理來處理這件事,他們用信心和順服,他們經歴了一次不可能的事情。

馬可福音11:7門徒把小驢牽到耶穌那裡,把自己的衣服搭在上面,耶穌就騎了上去。8許多人把衣服鋪在路上,還有人從田野裡砍了些樹枝也鋪在路上。9前行後隨的人都喊著說:“‘和散那’,奉主名來的是應當稱頌的!10那將要來臨的,我們祖先大衛的國是應當稱頌的!高天之上當唱‘和散那’!”11耶穌到了耶路撒冷,進入聖殿,察看了一切,因為時候已經不早,就和十二門徒出城往伯大尼去。

人們把衣服鋪在路上,讓耶穌來到耶路撒冷,高聲呼叫和散那。就好像是鋪上一塊紅地毯歡迎耶穌到來。和散那這字面的意思是現在拯救。Save Now
詩篇11824這是耶和華所定的日子,我們要在這一日歡喜快樂。25耶和華啊!求你施行拯救;耶和華啊!求你使我們亨通。26奉耶和華的名來的是應當稱頌的,我們從耶和華的殿中給你們祝福。27耶和華是神,他光照了我們。你們要用繩索把祭牲拴住,帶到祭壇的角那裡。28你是我的神,我要稱謝你;你是我的神,我要尊崇你。29你們要稱謝耶和華,因他本是良善的;他的慈愛永遠長存。

這是耶穌事奉的最高潮。 人們認為耶穌進入耶路撒冷成為王,他們就可以把羅馬人趕出猶大,並建立猶太國。 他們都希望耶穌這樣做,神對以色列人的應許就能實現,衪就是真的是彌賽亞。 人們誤解耶穌進入城的原因。 祂不是想成為王,而是要死在十字架上。

撒迦利亞書99錫安的居民哪!要大大喜樂。耶路撒冷的居民哪!應當歡呼。看哪!你的王來到你這裡了,他是公義的,是得勝的。他又是溫柔的,他騎著驢,騎的是小驢。

如果我每天都開一輛奔馳上班,大家會怎樣想如果你公司的總經理開的是卡車,你會怎樣看當耶穌騎着一頭小驢進入耶路撒冷時,祂想傳達的是一個怎麽樣的信息?一個王或者一個僕人。

II. 無果的無花果樹       馬可福音11:12-14
馬可福音11:12第二天他們從伯大尼出來,耶穌餓了。13他遠遠看見一棵長滿了葉子的無花果樹,就走過去,看看是否可以在樹上找到甚麼。到了樹下,除了葉子甚麼也找不著,因為這不是收無花果的時候。14耶穌對樹說:“永遠再沒有人吃你的果子了!”他的門徒也聽見了。

當我看這個故事時,我不明白為什麼耶穌要咒詛無花果樹。 耶穌進入耶路撒冷之後,他們就住在伯大尼。 第二天,當他們回耶路撒冷的路上,耶穌在樹上找不到果子,聖經清楚地說這不是結果子的季節。 除了耶穌咒詛無花果樹之外,你還想到了什麼? 耶穌的要求太過份嗎? 這是唯一一個涉及破壞性力量的神蹟。 有些人認為,如果耶穌在不是產季的時候使樹結出果子來,那將使門徒和讀者更加相信,並認識到耶穌是彌賽亞。 但耶穌並沒有這樣做,而是對無花果樹說它永遠不會再結出果子來。

我對園藝的工作是没有多大的興趣。因為要花很多時間和學習才會有成果。 有人說即使不是在結果子的季節,無花果樹上總還是會有一些小的果子。 我不是很清楚是否真是如此。 但有幾件事我認為我們需要留心的,耶穌雖然是因著飢餓才導致祂找無花果來吃, 但耶穌從前可以四十天禁食,一天不吃東西對祂來說應該不是個大問題。飢餓不應該是一個重要的原因。

所以這個故事不僅僅是吃東西。 我們需要記住,這棵無花果樹有很多葉子,但沒有果實。

下次我將向你講解無花果樹的意思是什麽?

Wednesday, January 16, 2019

基督愛教會

吳紹偉牧師

馬可福音 10:1-12  耶路撒冷之旅III  

離開父母,二人成為一體
I. 離婚的教導       馬可福音 10:1-12
馬可福音101耶穌從那裡動身,來到約旦河東的猶太境內。許多人又聚集到他那裡,他像平常一樣教導他們。2有法利賽人前來試探耶穌,問他:“丈夫可以休妻嗎?”3耶穌回答:“摩西吩咐你們的是甚麼呢?”4他們說:“摩西准許‘人寫了休書就可以休妻’。”5耶穌說:“因為你們的心硬,摩西才寫這條例給你們。6但從起初創造的時候,神是‘造男造女’。7‘因此人要離開父母,與妻子連合,8二人成為一體了。’這樣,他們不再是兩個人,而是一體的了。9所以神所配合的,人不可分開。”10回到屋子裡,門徒再提起這件事來問他。11他對他們說:“誰休妻另娶,誰就是犯姦淫,得罪了妻子。12如果妻子棄夫另嫁,也是犯了姦淫。”

離婚在今天是很常見的事情,有人說在美國超過50%。 即使在基督徒當中,離婚率也與非基督徒相同。 離婚在耶穌的時代也是很平常的事。 猶太人和非猶太人的離婚率也很高,甚至超過了今天。 當時大部分時候都是丈夫要與妻子離婚,可以使用任何的理由,比如你的妻子燒不好你的晚餐,或者你對你的妻子不滿意。 在當時要同你的妻子離婚並不是一件複雜的事。 你只需要去找長老並給你的妻子一份離婚文件,就可以完成了。 你不需要與妻子分享你的錢和財物,不需要到法庭或者給妻子和子女撫養費。 基本上如果你對你的妻子不滿意,你可以隨時把她踢出去。

當時甚至宗教人士與妻子離婚也是非常普遍的。 在宗教人士中,他們對這個話題有很多不同的看法,就像今天一樣。 教會對這個主題有不同的理解和實踐。 在浸信會教會中,如果你是離過婚的人,你就不能成為牧師,有些教會在這個問題上是更加的開放。 當他們向耶穌問這個問題時,他們並不想知道答案, 他們只是想試探耶穌。他們問耶穌這個問題,根本沒有意義。 他們問耶穌(一個未婚男子關於離婚的意見。 當我還沒有結婚的時候,我很難理解婚姻的事情。 我很難輔導已婚的夫婦, 好在當時也沒有人來請我幫助他們的婚姻,提出任何的建議。 直到我結婚之後,才有人找我談這個問題。 你可以看到他們真的是不想知道答案,而是想找出耶穌的錯誤,並用它來指責耶穌。

那麼舊約聖經對離婚的教導是什麼?

申命記24“人娶了妻子,得著她以後,如果發現她有醜事,以致不喜悅她,他就可以給她寫休書,交在她手裡,叫她離開夫家;

“醜事”這個詞意味著不潔或赤裸的,這意味著她可能有外遇或者婚前性行為,丈夫因此對她不滿,就可以給她一張離婚文件並將她送走。 但人們只關注開始的部分,令人不滿的那一部分。 這不是神對婚姻的原意。

馬太福音199我告訴你們,凡休妻另娶的,如果不是因為妻子不貞,就是犯姦淫了。

      馬太告訴我們,耶穌只允許離婚的唯一個原因,就是妻子有外遇,丈夫因此可以和她離婚。 大多數教會都持有這種立場,並接受那些與配偶離婚的人,因為是另一方不忠的原因。 我曾處理過一些基督徒的婚外情,其中一方的配偶不忠,有些人在經過輔導之後選擇離婚,也有些人依然想拯救他們的婚姻。 大多數基督徒對離婚都有著黑白兩極化的看法,不忠實的那一方一定是錯的,忠誠的那一方是對的,或者是受害者。

      作為一個牧者,很多時候我需要聽取雙方面的說法,有時與夫婦一起談,有時是分開單獨的聽取。 我可以聽到很多事,特別是當我與他們單獨交談時,他們都一定是從他們自己的角度來提出他們的觀點。中國人說,清官難審家庭事。 很難確知誰是對的,誰是錯的。 真的是某一方100%是錯的,另一方是100%是對的嗎?多數的時候我沒有辦法做出這樣的決定。
      什麼原因使婚姻破壞或者什麼原因使婚姻更美好?

馬可福音106但從起初創造的時候,神是‘造男造女’。7‘因此人要離開父母,與妻子連合,

當我們今天看婚姻時,我們將其視為是我個人或男女之間的自由選擇,神在當中是没有參與的。 這不是聖經的教導。 耶穌說婚姻不僅僅是男人和女人之間的事情,神應該是積極參與在我們婚姻中的。 神是創造男人和女人的神,而且祂是把他們放在一起的神。亞當和夏娃,他們沒有任何選擇, 是預先安排好的。 我不是說,對於我們的婚姻,也需要預先安排。 有些宗教團體是這樣做,信徒没有選擇,由他們的領袖安排。但聖經是没有這樣教導的。

神只預先安排了亞當和夏娃,但神對我們婚姻的參與永遠不會改變。 當你看第七節時就知道,一個人將離開他的父母,並與他的妻子聯合。 亞當與夏娃結婚時是没有父親和母親的。 但神暗示亞當之後的所有婚姻都是一樣的。 正如我所說,不是在每一次婚姻都像亞當和夏娃一樣,神將夏娃帶到亞當面前,告訴他這是你的妻子。 有時候有些人就是希望這麽容易,神帶一個女人來告訴你這是你的妻子,如此可省下很多時間和金錢。 對於現今大部分的單身人,他們可能不喜歡這種的安排,這是舊思想。 他們想有一個選擇。 我知道在中國有很多家長試圖安排他們的兒女相親,成為男朋友和女朋友。 子女們大多數人都不喜歡這樣。

有人說,預先安排的婚姻離婚率低於今天。有些人認為,由於女性別無選擇,在經濟上需要依賴丈夫,既便是對她們的婚姻不滿意,也不能與丈夫離婚。 我不是要你回到舊的方法上。 但是當我為基督徒做婚姻輔導時,我總是會問男和女雙方這樣一個問題 神在你們的關係中祂在哪裡,或者你怎麼知道是神安排你們在一起作為夫妻? 神是否參與或者怎樣參與在這個婚姻中,或者這個婚姻純粹是我們自己的選擇? 這人是否是神賜給我的丈夫? 這人是神賜給我的妻子嗎?

即使我們看到神在基督徒的婚姻中,但為什麽基督徒之間的離婚率是這麽的高?

馬可福音108二人成為一體了。’這樣,他們不再是兩個人,而是一體的了。9所以神所配合的,人不可分開。”

第八節告訴我們一個美好婚姻的秘訣。 兩個將成為一體,不再是兩個而是一體。 人們一直在說,溝通或金錢是離婚的最大原因。 我不這麼認為,這些只是症狀,而不是真正的原因。 真正的原因是自我為中心或者自私才是離婚的最主要原因。 我們結婚後,我們不是一體而是依然是兩個。 看看我們的銀行户口是同名的,還是各自有不同名的户口。 而且我們把自己的需要放在另一個人之前。我們花所有的時間和金錢來讓自己快樂。 所想和所做的事情都是以自我為先,這不會是一個好婚姻的元素。

我知道這是一個不普遍的教導。 如今女性常常爭取平等運動。 我不認為這是正確的方向。 當我們爭取平等的時候,我們依然是兩個但不是一體,平等是基數是两個而不是一個,只有一個是没有辦法對比的。 我不是大男人主意者,我不認為我的妻子是我的下屬或者我的僕人。 我看著她是一個,不是同等,而是同體。神給我們不同的功能,但是同一體。

以弗所書521還要存敬畏基督的心,彼此順服。22你們作妻子的,要順服自己的丈夫,好像順服主一樣,23因為丈夫是妻子的頭,好像基督是教會的頭;基督又是教會全體的救主。24教會怎樣順服基督,妻子也要照樣凡事順服丈夫。25你們作丈夫的,要愛妻子,好像基督愛教會,為教會捨己,26為的是要用水藉著道把教會洗淨,成為聖潔,27可以作榮耀的教會歸給自己,甚麼污點皺紋等也沒有,而是聖潔沒有瑕疵的。28丈夫也應當這樣愛妻子,好像愛自己的身體一樣。愛妻子的,就是愛自己了。29從來沒有人恨惡自己的身體,總是保養顧惜,好像基督對教會一樣,30因為我們是他身上的肢體。31為了這緣故,人要離開父母,與妻子結合,二人成為一體。32這是極大的奧祕,但我是指著基督和教會說的。33無論怎樣,你們各人都要愛自己的妻子,好像愛自己一樣。妻子也應當敬重丈夫。

當我們看看以弗所書時,我們就會看到夫妻的關係,我只是想讓你知道,聖經是教導我們要你把你的配偶放在自己之前,這才可以影擁有一個美好的婚姻。 我知道除非基督的愛在我們裡面,否則很難做到。 我並不是已經擁有一個完美婚姻的人,我依然不是常常把我的妻子放在我面前。在這點上我仍在繼續努力改善中。 

馬可福音1010回到屋子裡,門徒再提起這件事來問他。11他對他們說:“誰休妻另娶,誰就是犯姦淫,得罪了妻子。12如果妻子棄夫另嫁,也是犯了姦淫。”

離婚是罪嗎? 是。 但這種罪與婚外情,婚前性行為或我們看見婦女就動淫念的是沒有什麼分别的。

哥林多前書69你們不知道不義的人不能承受神的國嗎?不要自欺,無論是行淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、10偷竊的、貪心的、醉酒的、辱罵人的或勒索的,都不能承受神的國。

      離婚是不可饒恕的罪嗎? 不是。

馬太福音1231因此,我告訴你們,人的一切罪和褻瀆的話,都可以赦免;可是,褻瀆聖靈就得不著赦免。

      其實在聖經裡有另一個原因是許可離婚的。保羅提出了離婚的另一個理由,即使他沒有使用離婚這個詞。

哥林多前書7: 15如果那不信的要離去,就由他離去吧;在這種情形之下,信主的弟兄或姊妹都不必勉強。神呼召你們,是要你們和睦。

      如果你信主之前或之後和一個不信的人結婚,並且他或她因你的信仰而要跟你離婚,保羅說讓他離開。 我個人覺得現在有很多人是受到身體虐待。 如果是這種情況,即使我不建議離婚,但我也會要求這個人先搬到一個更安全的地方去。

      教會或一些基督徒把很多精力放在離婚上,如何對待那些離婚的人。 如果你想保護你的婚姻, 讓神成為你婚姻的中心。怎樣才能做到這一點? 作為一個家庭,你是有一個家庭的敬拜?在你的家庭生活中有否談論到神在你或者家庭中作的工?