Wednesday, July 17, 2019

訓話

加拉太書 6:1-18

吳紹偉牧師


I. 互相擔當 加拉太書 6:1-5
加拉太書6:1弟兄們,如果有人陷在一些過犯裡,你們屬靈的人,要用溫柔的心使他回轉過來,自己卻要小心,免得也被引誘。2你們各人的重擔要互相擔當,這樣就成全了基督的律法。3如果有人本來沒有甚麼了不起,卻自以為是了不起的,就是欺騙自己。4各人應該省察自己所作的,這樣,他引以為榮的,就只在自己而不在別人了;5因為各人的擔子,是要自己擔當的。

張牧師禱告祝福沈弟兄,並代表教會頒發洗禮證書,贈送聖經
我們成為信徒之後,如果我們再犯罪我們還會有第二次機會嗎? 如果我們犯罪之後會怎樣? 保羅在第一節說如果有人陷入罪中,這意味著在我們相信耶穌之後,我們仍然會犯罪。 有些人相信,一旦我們相信耶穌,我們就不能和不會再犯罪。 如果我們再次犯罪,就沒有辦法得到神的寬恕,因為我們已經接受了耶穌,恩典只可以用一次。

約翰壹書3:6凡是住在他裡面的,就不犯罪;凡犯罪的,是未曾見過他,也不認識他。

如果我們在相信耶穌之後犯罪,就不會有赦罪的方法。 如果我們對自己誠實的話,沒有人在相信耶穌之後是不會不犯罪的。 我們該如何處理這個問題? 有什麼解決方法嗎? 我們怎樣理解約翰一書三章六節? 約翰的意思是否信了耶穌的人就不會犯罪或者繼續犯罪? 但我們相信耶穌之後依然繼續犯罪,那麼我們是否會失去救恩? 或者他的意思是,如果你繼續犯罪,你實際上根本就沒有接受耶穌。 我認為這節經文意味著當你繼續犯罪時,這表明你沒有相信耶穌。 當我們看到這節經文的最後部分時,要怎麼看? 要知道約翰所講的是第二種的解釋。

馬太福音5:8內心清潔的人有福了,因為他們必看見神。

只有内心清潔的人才能看到神。 如果人們繼續犯罪,他們心中就沒有耶穌,他們就不能看見神。 約翰一書三章六節中認識是意味著丈夫和妻子的關係,換句話說,兩個成為一體。 所以約翰是說當你繼續犯罪時證明你和耶穌沒有成為一體。你的生活中沒有耶穌,這就是你繼續犯罪的原因。

保羅在加拉太書六章一節中說,信徒在相信耶穌之後也會犯罪。 這是現實,解決方案就是重新修補。 把他帶回耶穌並與聖靈密切合作,然後他可以再次請求耶穌赦免他所犯的罪。 但是,當我們試圖幫助人時,我們需要小心,不要被他們的罪所影響。 就如我們看到一個人遇溺時,你需要知道你是否有能力跳入水中拯救他。 否則你也會遇到麻煩。

約翰福音13:10耶穌說:“洗過澡的人,全身都潔淨,只需要洗腳就可以了。你們是潔淨的,但不是人人都是這樣。”11原來耶穌知道誰要出賣他,所以他說“你們不是人人都是潔淨的”。

即使在我們相信耶穌之後,我們仍然會犯罪,這是不可避免的,我們所需要做的就是來到耶穌面前並請求寬恕。 耶穌用一個例子來教導這個問題。 洗身體意味著當我們接受耶穌時,我們的整個生命都是潔淨的,但我們無法避免讓我們的腳變得骯髒,犯下罪。 當我們犯罪時,我們不需要再次接受耶穌,我們只需要求神的寬恕並恢復我們與祂的關係。

其實犯罪有兩種意思。第一種最大的罪是指我們拒絕神,不肯承認耶穌為我們的救主,這種罪聖經講永不得赦免。第二種的罪是指我們行為上所做的事情,這種罪是我們常常犯的,解決方法是倚靠聖靈與我們同工來處理這些罪。當我們相信耶穌時我們就解決了第一種不信的罪。這種罪是一次性的,而且是永遠的。當我們解決這種罪之後我們就得到一個從神而來的新的身份,我們就成為神的兒子兒女。永不改變的事實。第二種罪是我們日常的行為,而這些罪是我們每日都要面對的。當我們做了一些神不喜歡的事情時,這會影響我們與神的關係。破壞與神的關係時,我們需要做的事情是向神認罪和悔改,因而重修與神的關係。

II. 使用錢 加拉太書6:6-10
加拉太書6:6在聖道上受教的,應該和施教的人分享自己的一切美物。7不要自欺,神是不可輕慢的。人種的是甚麼,收的也是甚麼:8順著自己的肉體撒種的,必定從肉體收取敗壞;順著聖靈撒種的,必定從聖靈收取永生。9我們行善,不要覺得厭煩;如果不鬆懈,到了適當的時候,就有收成。10所以,我們一有機會,就應該對眾人行善,對信徒更要這樣。

我是在多倫多讀書時相信耶穌的。當時我們的教會沒有牧師,所以所有的教導都是由執事做的,他們都是專業人士。所以教會不需要那麼多的錢。他們的大部分教導都是集中在耶穌身上。奉獻金錢不是常常講的。我幾乎沒有聽過崇拜講道的題目是有關錢的。有一次,當我禮拜三晚上在教會禱告會之後,我和幾個弟兄姊妹一起去吃飯。晚餐後,我們各自回家。這是一頓豐盛的晚宴,我們吃的比我們想像的更多。

我回到家後,心中有一種關於怎樣使用錢的聲音。為什麼我有錢出去吃飯或看電影或去旅行,但我卻沒有錢奉獻給神? 我對於我使用金錢的優先次序讓我感到詫異。我說我想把神放在我生命中的第一位,但是當涉及金錢時,我把祂放在最後。我對自己說我還是學生,這不是我的錢,我開始工作時就會奉獻我的錢。但問題是,如果不是我的錢,我為什麼可以用在其他方式上。

不是我的錢只是我的藉口,不先把錢奉獻給神。所以我決定將我的錢奉獻為首要而怎樣用錢在其他事情上為次要。這不是我的錢,而是神的錢,我只是神的管家。管家總有一日是要交帳, 我在那裡使用錢顯示我的心在那裡。

馬太福音6:21你的財寶在哪裡,你的心也在哪裡。

不要自欺欺人,神知道我們的心在那裡。 當我們對別人慷慨時,神也會對我們慷慨。

馬太福音7:2你們怎樣判斷人,也必怎樣被判斷;你們用甚麼標準衡量人,也必照樣被衡量。

我們沒有帶任何東西到這個世界,無論如何我們也無法帶任何東西離開。 我們只是神的管家。

III. 結論 加拉太書6:11-18
加拉太書6:11請看,我親手寫給你們的字是多麼的大。12那些在外表上要體面的人,他們勉強你們受割禮,不過是怕為了基督的十字架受迫害。13那些受割禮的人,自己也不遵守律法,反而要你們受割禮,為的是要藉著你們的肉身誇口。14至於我,我絕不以別的誇口,只誇我們主耶穌基督的十字架。藉著這十字架,在我來說,世界已經釘在十字架上了;就世界來說,我也已經釘在十字架上了。15受割禮或不受割禮,都算不得甚麼,要緊的是作新造的人。16所有照這準則而行的人,願平安憐憫臨到他們,就是臨到神的以色列。17從今以後,誰也不要攪擾我,因為我身上帶著耶穌的烙痕。18弟兄們,願我們主耶穌基督的恩惠與你們同在。阿們。

最後保羅說明了為什麼那些猶太信徒教導外邦信徒有關割禮的原因。 他們想保護自己免受麻煩。 保羅提醒他們,遵守或不遵守律法並不能幫助我們獲得永生。 繼承永生的唯一方法就是相信耶穌基督。 不論是猶太人或非猶太人都沒有別的辦法。

Thursday, July 11, 2019

聖靈的果子

加拉太書 5:16-26

吳紹偉牧師

I. 肉體的私慾 加拉太書 5:16-21
加拉太書 5:16我是說,你們應當順著聖靈行事,這樣就一定不會去滿足肉體的私慾了。17因為肉體的私慾和聖靈敵對,聖靈也和肉體敵對;這兩樣互相敵對,使你們不能作自己願意作的。18但你們若被聖靈引導,就不在律法以下了。19肉體所行的都是顯而易見的,就如淫亂、污穢、邪蕩、20拜偶像、行邪術、仇恨、爭競、忌恨、忿怒、自私、分黨、結派、21嫉妒、醉酒、荒宴,和類似的事。我從前早就告訴過你們,現在又事先告訴你們:行這些事的人,必定不能承受神的國。

沈志芳弟兄信主受浸禮
在我們成為一個信徒之後,我們努力不再犯罪,但無論我們如何的努力,我們仍然會犯罪。 這是我們本質的一部分。 成為一個信徒並不意味著我們就不再犯罪。 即使我們在神面前祂不會記錄我們所犯的罪,我們仍然會犯罪。 甚至保羅在成為信徒之後都很努力的解決這個不再犯罪的問題。

羅馬書7:14 我們知道律法是屬靈的,我卻是屬肉體的,已經賣給罪了。15 因為我所作的,我不明白;我所願意的,我沒有去作,我所恨惡的,我倒去作。16 如果我所不願意的,我倒去作,我就不得不承認律法是好的。17 既是這樣,那就不是我作的,而是住在我裡面的罪作的。18 我知道在我裡面,就是在我肉體之中,沒有良善,因為立志行善由得我,行出來卻由不得我。19 所以我願意行的善,我沒有去行;我不願意作的惡,我倒去作了。20 我若作自己不願意作的事,那就不是我作的,而是住在我裡面的罪作的。21 因此,我發現了一個律,就是我想向善的時候,惡就在我裡面出現。22 按著我裡面的人來說,我是喜歡神的律,23 但我發覺肢體中另有一個律,和我心中的律爭戰,把我擄去附從肢體中的罪律。24 我這個人真是苦啊!誰能救我脫離這使我死亡的身體呢?25 感謝神,藉著我們的主耶穌基督就能脫離了。可見,一方面我自己心裡服事神的律,另一方面我的肉體卻服事罪的律。

問題是有些人相信,當我們相信耶穌之後,我們就再不能和不會再犯罪,這樣我們就能過著聖潔的生活不再犯任何罪。 保羅不接受這種教導。 他相信耶穌之後,他仍然會犯罪的。 第二個問題是我們認為在我們接受耶穌之後,我們只會做好的事情不再做壞的事。 保羅也拒絕了這個教導。 看看羅馬書七章第十八節,保羅在接受耶穌之後如何描述自己。

羅馬書7:18 我知道在我裡面,就是在我肉體之中,沒有良善,因為立志行善由得我,行出來卻由不得我。

我們高估了自己的能力。我們認為我們可以通過自己的意志力來克服犯罪的意念,我們就不再會犯罪了。甚至保羅也做不到。為什麼我們認為我們可以過著沒有犯罪的生活? 保羅說我們的罪性是針對神的。那些犯罪的人不能進入神的國度。如果是這樣的話,誰能進入天堂,我們需要做什麼,因為即使在我們接受耶穌之後,我們還是在與罪鬥爭,而且很多時候都是失敗的。

保羅說有兩種方法。首先是靠自己的肉體的方法去行,這意味著做我們想做的事。我們做的是與神作對的事,最終受到永恆的懲罰。另一種方式就是與聖靈同行。我們就會做正確的事情,而不犯罪。當你在I 35開車的時候,速限的法規並不能阻止你超速。但若你附近有一輛警車,那麼你多半不會超出速限。

這不是我們自己的能力,可以遵守神的律法,做出神希望我們做的事。只有當神與我們同行時,我們才會做正確的事,不再犯罪。
II. 聖靈的果子 加拉太書 5:22-26
加拉太書 5:22但聖靈的果子是仁愛、喜樂、平安、忍耐、恩慈、良善、信實、23溫柔、節制;這樣的事,是沒有律法禁止的。24屬基督耶穌的人,是已經把肉體和邪情私慾都釘在十字架上了。25如果我們靠聖靈活著,就應該順著聖靈行事。26我們不可貪圖虛榮,彼此觸怒,互相嫉妒。

保羅在靠人的行為和聖靈的果子之間作了對比。 人的行為是一個複數,意味著要做很多的工作。 但果子是一個單數,這意味著只需要一個。 保羅以愛的果子來開始,這愛字是犧牲的愛,就像神對我們的愛,是為其他人而犧牲自己的意思。

約翰壹書4:8不愛人的,就不認識神,因為神就是愛。9神差遣他的獨生子到世上來,要使我們藉著他而活;神的愛就在我們中間顯明了。10不是我們愛神,而是神愛我們,差遣他的兒子為我們的罪作了贖罪祭,這就是愛了。

我們生活中最重要的事情不是我們擁有多少,也不是我們取得什麼的成就。我認為最重要的是我們被愛了多少。

喜樂,這是內心的幸福。它與外在環境的因素沒有關係。即使我們所處的環境是糟糕的,神也會賜給我們内心的喜樂。

和平,我們在今天的世界中比以往任何時候都更需要它。如此多的戰爭和經濟的問題,多少時候都讓我們失眠。唯有生活中擁有和平之子的時候,我們才知道誰是真正的掌控者。是世界領袖還是神。

忍耐是忍受別人的一種特性,即使是經過別人無理的對待。我們在今天的世界裡沒有太多的耐心。我記得我在加拿大時,在我寫信給家人之後,很多時候都得等上幾個月才能收到他們的回信。現在不同了,我們可以隨時方便的聊上天。

恩慈是我們對待他人的方式。我們如何對待其他人,甚至是我們的敵人?當對方嚴苛的對待我們,我們以寬宏的態度回報,這就是仁慈的挑戰。

善良意味著內在本質沒有不好的東西,正如耶穌在馬可福音十章十八節中所說的,除了神以外沒有人是善的。聖靈的果子使我們變得像神一樣,因為我們內心會因信耶穌之後改變過來。

信實意味著信心。 什麼是信心?根據希伯來書十一章一節,信是指我們信靠神,而不是我們自己或環境。

溫柔意味著一個人有能力來控制自己,雖然他很有能力,但他可以控制這種能力。就像一輛汽車,它有強大的功能,可以快速運行,但它仍是由駕駛者來控制的。

節制是一種能夠戰勝肉體慾望的品質。我們因著它可以控制自己的心思意念和行為有相關的事情。

聖靈的果子只有當聖靈活在我們的生命中時才能產生,它們不是靠我們自己的能力或自我結出來的果子。結果子不是樹枝的責任,而是樹本身的能力。只有當我們與耶穌聯繫在一起時,我們才能結出這些果子。


果子的目的是什麼?不是要給人看我們的果子有多麽的漂亮。聖靈的果子是向別人顯示我們是不同的,讓人們知道在我們生命中誰才能產生所有這些的果子。

在基督裡的自由

加拉太書 5:1-15
吳紹偉牧師

姐妹見證在奧斯汀蒙恩的日子
I. 自由 加拉太書5:1-6
加拉太書5:1基督釋放了我們,為了要使我們得自由。所以你們要站立得穩,不要再被奴役的軛控制。2我保羅現在告訴你們,如果你們受割禮,基督對你們就毫無益處了。3我再對所有受割禮的人鄭重聲明:他有責任遵行全部的律法。4你們這些靠律法稱義的人,是和基督隔絕,從恩典中墜落了。5我們靠著聖靈,憑著信,熱切等候所盼望的義。6 因為在基督耶穌裡,受割禮或不受割禮,都沒有用處,唯有那藉著愛表達出來的信,才有用處。

保羅在這裡說是什麼樣的自由?人們認為得自由意味著我們可以做任何我們想做的事情,許可犯罪。 我們不再遵守法律,我們可以隨時犯罪。我們是無法無天,我們在神的恩典之下,神不會審判我們犯的任何罪。 我們自由了。我從前在加拿大一個敎會實習時,有一個不成文的法律,就是當牧師的人如果醫院裡打電話給你,說有病人就快要離世,他或他的家人想牧師為他作臨終的禱告,牧師就可以超速開車到醫院為病人禱告,就算遇到警察,警察都不會給牧師罰單。 但這不是保羅在這裡的意思。 我們是擺脫了罪的束縛,不再受法律和罪惡的控制。但這不是無法無天的犯罪。

當我們處於法律和罪惡之下時,我們是別無選擇。罪就像一座監獄俘虜了我們,我們無法擺脫所有的牆壁。就像籠子裡的鳥一樣,牠不能飛到牠想要的任何地方,只能在籠子裡面。 如果你根據舊約律法出生為猶太人,你是別無選擇,一定要接受割禮。 否則就失去你的猶太身份,不再被稱為亞伯拉罕的兒子。 但如果你相信耶穌,那麼你可以自由選擇。 即使你選擇不受割禮,你也不會失去你作為亞伯拉罕之子的身份。你將成為對亞伯拉罕所承諾的真正兒子或女兒。

我在香港遇到一位猶太基督徒傳教士,他出生時是猶太人,後來他認識耶穌並承認耶穌是他的主和救主。 之後他在美國遇到了一位美國基督徒的女子,結婚並生了兩個女兒。 根據猶太人的法律,他的妻子需要改信猶太教,然後他們的女兒才能擁有猶太人的身份。 他們非常不認同要妻子得改信猶太教的做法,他們認為這樣做是不對的,妻子和女兒們都要承受沉重的負擔來遵守猶太人的法律。 最後他們決定他的妻子不會透過這個過程將自己轉變為猶太教徒,他們的女兒也不需要稱自己擁有猶太人的身份。他們這樣做被視為叛教者, 失去了他的親人。 卻得到更多在主内的親人。

對他的親人來說,這是一個令人心碎的選擇,但對他們自己來說,這是他和他的家人的自由。 因為現在他們真的是亞伯拉罕和神的子女。 他們獲得的超過了失去的。 他們失去了地上的家庭和文化,但獲得了天國的公民身份和永生。

第四節是很多人害怕的一節經文。 我們是否會失去救恩? 我們會從神的恩典墜落嗎?

加拉太書5:4你們這些靠律法稱義的人,是和基督隔絕,從恩典中墜落了。

正如我之前給出的一個例子,如果你有一張交通的罰單你也付了罰款。你認為從現在起你會依着速限來開車,然後你就不會再拿到更多罰單, 應該沒事。但無論如何這是一件很難做到的事。罰單只是其中的一個問題,另外一個問題就是你的保險費會漲。使保險費不增加的唯一方法就是參加安全駕駛的課程。 但你仍然認為,只要你從今以後守著所有的速限,雖不參加安全駕駛的課程,保險費也不會受影響。  最後你會發現你的保險費增加了很多,甚至你再不能負擔高額的保險費來開你的車。 你錯過了恩典。這就是保羅對第四節的意思。

我們仍然認為,如果你能遵守律法,那麼就可以從神的審判中得救,不需要相信耶穌。 我們便從神的恩典中墮落。

保羅說這不是法律有問題。 保持速限不是問題。猶太人認為,如果他們不遵守法律,神就會懲罰他們。大多數基督徒對遵守法律有同樣的態度,如果我們不遵守法律或行善,神會懲罰我們。

如果你有一位米芝蓮五星的廚師朋友,你希望他做一頓晚餐給你吃。其實他是沒有時間,他也不想做,所以他的態度很差。最後雖然他做了, 你會有什麼感受? 另一方面。 有一個愛你的人,她可能不會做飯,但她盡最大努力為你做了一頓晚餐,你的感覺會如何? 大部分時間不是關於遵守法律與否,而是當我們遵守神的律法,其中有愛或沒有愛時的態度。

II. 犯罪許可證 加拉太書5:7-15
加拉太書5:7你們向來跑得好,誰攔阻了你們,使你們不順從真理呢?8這種勸誘不是出於那召你們的。9一點麵酵能使全團麵發起來。10我在主裡深信你們不會存別的意念;但那攪擾你們的,無論是誰,必定要受刑罰。11弟兄們,如果我仍舊傳割禮,我為甚麼還受迫害呢?若是這樣,十字架絆倒人的地方就沒有了。12我恨不得那些擾亂你們的人把自己閹割了!13弟兄們,你們蒙召得了自由;只是不可把這自由當作放縱情慾的機會,總要憑著愛心互相服事。14因為全部的律法,都在“愛人如己”這一句話裡面成全了。15你們要謹慎,如果相咬相吞,恐怕彼此都要毀滅了。

有些人喜歡通過用錯誤的信仰的教導來分散我們對神的注意力。 有些人是無意地這樣做,有些人這樣做是因為他們是神的敵人。 保羅告訴我們要小心那些教導。 我曾經聽說有人教導過猶太人不需要相信耶穌,他們仍然得救,因為他們是亞伯拉罕和神立約的後裔。 如果這些敎導是正確的話,我的問題是保羅就不需要相信耶穌,那麼為什麼他要信耶穌還因為信耶穌面對當時猶太人的迫害。

當時保羅警告那些信徒有些人教導他們需要接受割禮,否則他們就不會得救。 保羅告訴他們那些教導是不正確的,那些教導只是想把他們通過人的行為來獲得救恩。 他告訴他們,如果這種辦法是可行的,就要做到底,把自已的整個命根都切斷,而不是只接受割禮。 因守律法而得救這種方法其中一個問題是不單是沒有人做得到而且我們的行為要不斷提昇。沒有人會這樣做。即使你真的這樣做,那也不會拯救你。

當耶穌為我們而死時,他使我們擺脫罪惡。 我們才可以選擇服從神,不是為了自己而是為了愛別人,而是利用我們的自由。 我們可以使別人同樣得到像我們的益處。 我們為什麼要這樣做? 罪不僅僅是在對抗神,比如撒謊和偷竊。 那些也是我們心裏愛自己比愛別人更多的表現。愛自己有什麼問題?

死海的水只有進但沒有出。 有趣的是,死海無法維持任何的生命。 想想你可以隨心所欲地吃到你想吃的東西,會是個什麼情況。 當你把別人放在自己之前,你想到別人你就不會把所有東西吃掉,而是會與他人分享。 這不僅有助於你的身體,還有助於你的靈魂和心靈。 越自私的人,越不快樂。

只有當你理解了神的愛,並且學習用祂為我們犧牲的思維去愛别人時,我們才會知道如何把別人放在自己之先。我們心中會有一種很神奇的喜樂。 大家知道在聖經裡快樂 happiness 和喜樂 joy有什麼分别? 快樂是外在環境因素,喜樂是内心的一種經歷。

Thursday, July 4, 2019

兩個女人

吳紹偉牧師 6月9日

加拉太書 4:21-31

I. 以撒是怎麼出生的 加拉太書 4:21-23
加拉太書 4:21你們這願意在律法之下的人哪!請告訴我,你們沒有聽過律法嗎?22經上記著說,亞伯拉罕有兩個兒子,一個出於婢女,一個出於自由的婦人。23但那出於婢女的,是按著肉體生的;那出於自由的婦人的,是憑著應許生的。

以撒不是亞伯拉罕所生的第一個兒子。 他的第一個兒子是以實瑪利,由一位名叫夏甲的埃及奴隸所生的。 雖然亞伯拉罕當時可能是一個七、八十歲的老人,但夏甲應該是還年青的一個女人。 所以她們能生出以實瑪利這並不是一件奇怪的事 - 在人能力範圍內是一件非常自然的事。

創世記16:1亞伯蘭的妻子撒萊,沒有為他生孩子。撒萊卻有一個婢女,是埃及人,名叫夏甲。2撒萊對亞伯蘭說:“請看,耶和華使我不能生育,求你去親近我的婢女,或者我可以從她得孩子。”亞伯蘭就聽從了撒萊的話。3亞伯蘭在迦南地住滿了十年,他的妻子撒萊,把自己的婢女埃及人夏甲,給了她的丈夫亞伯蘭為妾。4亞伯蘭與夏甲親近,夏甲就懷了孕。夏甲見自己有了孕,就輕看她的主母。…………15夏甲給亞伯蘭生了一個兒子,亞伯蘭就給夏甲所生的兒子,起名叫以實瑪利。16亞伯蘭八十六歲的時候,夏甲給他生了以實瑪利。

創世記18:1耶和華在幔利橡樹那裡,向亞伯拉罕顯現。那時,是一天中最熱的時候,亞伯拉罕正坐在帳棚門口;2他舉目觀看,忽然看見三個人在他對面站著;亞伯拉罕看見了,就從帳棚門口跑去迎接他們,俯伏在地,………9他們問亞伯拉罕:“你的妻子撒拉在哪裡?”他回答:“在帳棚裡。”10其中一位說:“到明年這個時候,我必回到你這裡來。那時,你的妻子撒拉必生一個兒子。”撒拉在那人後面的帳棚門口,也聽見了這話。11當時,亞伯拉罕和撒拉都老了,撒拉的月經也停止了。

創世記21:1耶和華照著以前所說的,眷顧撒拉;耶和華按著他的應許,給撒拉作成。2亞伯拉罕年老的時候,撒拉懷了孕,到了神應許的日期,就給亞伯拉罕生了一個兒子。3亞伯拉罕給撒拉為他所生的兒子,起名叫以撒。4亞伯拉罕的兒子以撒生下來第八天,亞伯拉罕就照著神吩咐他的,給以撒行了割禮。5他兒子以撒出生的時候,亞伯拉罕正一百歲。

但以撒的出生就不是因為人的能力可以做得到的事。 聖經說,當撒拉是一個超過她能生育孩子的歲數,她已經是停止了月經的女人。 所以她應該是無法懷孕和生育任何孩子的女人。 這在醫學上是不可能的,超越了任何人的能力。 只有通過神的力量,才能可以懷孕和生出以撒來,這才是一個神蹟。 你能看出以實瑪利和以撒之間的分別嗎? 這兩個人都是亞伯拉罕所生的。

第一個以實瑪利是由夏甲稱為奴隸女人所生,並且是出於人的能力而誕生的。 第二個兒子以撒是撒拉,保羅稱是一個自由的女人和神的應許所生。 當她身體上無法做到這一件事情時,她生了一個孩子,不是靠人的能力,而是靠神的應許。 重點不應該放在亞伯拉罕的身上,而應放在神身上。 亞伯拉罕同樣是這兩個兒子的父親,一個沒有神參與而出生,但一個是有神參與而出生的,這就是以撒的出生。

II. 兩個女人 加拉太書4:24-31
加拉太書4:24這都是寓意的說法:那兩個婦人就是兩個約,一個是出於西奈山,生子作奴僕,這是夏甲。25這夏甲是指著阿拉伯的西奈山,相當於現在的耶路撒冷,她和她的兒女都是作奴僕的。26那在上面的耶路撒冷是自由的,她是我們的母親,27因為經上記著說:“不能生育、沒有生養的啊,你要歡欣!沒有受過生產痛苦的啊,你要呼喊,大聲呼叫!因為棄婦比有夫之婦有更多兒子。”28可是,弟兄們,你們是按著應許作兒女的,好像以撒一樣。29不過,當時那按著肉體生的,迫害那按著聖靈生的,現在也是這樣。30然而經上怎樣說呢?“把婢女和她的兒子趕出去,因為婢女的兒子,絕對不可以和自由的婦人的兒子一同承受產業。”31所以,弟兄們,我們不是婢女的兒女,而是自由的婦人的兒女了。

我們許多人認為以色列人是以撒的後裔,但這只是肉體上的後裔。其他中東人是亞伯拉罕的另一個兒子以實瑪利的後裔。我個人認為這是不對的。我認為現今再不能在中東找到100%的以實瑪利後裔了。原因是當尼布甲尼撒王在公元前597年征服以色列人和中東人時,當他征服每一個國家時他有一個政策,他會把大多數人遷移到他其他的地區,並將其他人遷入這片土地裏。這就像我們把沙律混合出來。

所有其他國家和人民是會互相通婚,因而成為了一個大熔爐。所有人就會慢慢的失去自己的文化和民族身份。他們都變成了巴比倫人,後來大約在公元前63年羅馬人來了,他們做法就跟巴比倫帝國的做法就不同了。他們沒有重新安置所有的不同的民族,而是把所有反叛羅馬帝國的人殺死了。其他俘虜的人就變成了他們的奴隸, 並將他們賣給了帝國的不同公民。因此,以實瑪利的後裔是很難保持他們的民族的血統。

以色列人是唯一的例外。即使他們遇到了同樣的情況,但是神依然使他們保存了他們的身份。即使在第二次世界大戰之後,希特勒殺死了600萬的猶太人,但他們仍然能夠維持同一種的文化背景。是神的聖約將他們聚集在一起。

創世記21:6撒拉說:“神使我歡笑,凡聽見的,也必為我歡笑。”7又說:“誰能告訴亞伯拉罕,撒拉要乳養兒女呢?在他年老的時候,我竟給他生了一個兒子。”8孩子漸漸長大,就斷了奶。以撒斷奶的那天,亞伯拉罕擺設盛大的筵席。9撒拉看見那埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子在嬉戲,就對亞伯拉罕說:10“把這婢女和她的兒子趕出去,因為這婢女的兒子不能和我的兒子以撒一同承受產業。”

但保羅在這裡爭辯說,即使你是從撒拉所生的,如果你不相信耶穌,你也不是出於神賜給亞伯拉罕的應許。 亞伯拉罕得到的這個兒子不是因為人的能力中而來的,而是從神的應許而來的,這是一個神蹟,它涉及神的能力和工作。 它是在屬靈的層面上。 神的兒子不是出於人的能力或工作。 神的兒子只可能來自聖靈的工作。 這都是神的應許和神蹟。

就像耶穌在約翰福音3章中告訴尼哥德慕一樣。

約翰福音3:1有一個法利賽人,名叫尼哥德慕,是猶太人的官長。2他夜間來到耶穌那裡,對他說:“拉比,我們知道你是從 神那裡來的教師,因為如果沒有神同在,你所行的這些神蹟,就沒有人能行。”3耶穌回答:“我實實在在告訴你,人若不重生,就不能見神的國。”4尼哥德慕說:“人老了,怎能重生呢?難道他能再進母腹生出來嗎?”5耶穌回答:“我實實在在告訴你,人若不是從水和聖靈生的,就不能進神的國。6從肉身生的就是肉身,從靈生的就是靈。7你不要因為我對你說‘你們必須重生’而感到希奇。8風隨意而吹,你聽見它的響聲,卻不知道它從哪裡來,往哪裡去;凡從聖靈生的,也是這樣。”9尼哥德慕說:“怎能有這事呢?”10耶穌說:“你是以色列人的教師,還不明白這事嗎?11我實實在在告訴你,我們知道的,才講論;見過的,就作證,然而你們卻不接受我們的見證。12我對你們講地上的事,你們尚且不信,如果講天上的事,怎能相信呢?

肉身的出生是一件自然的事,但屬靈上的出生是一件非自然的一事,它是涉及神能力和工作,所以沒有人可以控制它或複製。 並非所有在亞伯拉罕之下出生的猶太人都是在神的應許之下出生的。 只有那些接受耶穌為他們的主和救主的人才是神所生。 即使是我們自己的孩子,如果他們沒有接受耶穌為他們自己的個人主和救主的情況下也不是屬靈的重生,那麼他們就不會是神的孩子。 生在神的應許之下的兒子,將來才可以有繼承神所賜的永生。

保羅的申訴

保羅的申訴 加拉太書 4: 8-20 6月2日

吳紹偉牧師

I. 認識神之前 加拉太書 4:8-11
加拉太書 4:8從前你們不認識神的時候,是給那些本來不是神的作奴僕;9現在你們既然認識
神,更可以說是神所認識的,怎麼還回到那些軟弱貧乏的言論,情願再作它們的奴僕呢?10你們嚴守日子、月份、節期、年份;11我為你們擔心,恐怕我在你們身上的勞苦是白費了。

加拉太人接受基督之前,他們都拜假神的,並被那些神當為奴僕。在香港,有一位很出名的女演員在泰國對一位神許願。她向這位神作出一個承諾,如果她成為一名出名的女演員,她就會在那位神面前赤裸地跳舞。過了不久,她真的成為一名出名的女演員之後,她再次到泰國在這位神的面前全裸的跳舞。亞洲人在崇拜那些假神時,他們做出一些非常奇怪的事情。這不單只是沒有受過教育的人會這麼做。

我認識一些畢業於美國大學並在公司擔任重要職位的人,當他們相信假神時。他們也做了很多奇怪的事情。我有一位在香港教會的姊妹,她曾在香港一家國際投資銀行擔任副總裁,有一天,她的老闆,銀行的總裁和一位風水大師來到她的房間,看完她的房間之後,風水大師告訴她的老闆她需要搬到另一個房間去。從海景房到沒有窗戶的房間。因為那個房間對她不合適,會給公司帶來厄運。她的老闆畢業於美國大學,卻仍然相信這一說。

由於許多錯誤的信念,主宰了我們的行為。你不能這樣做或者你需要這樣做,否則你會運氣不好,或者發不了財。那些神把我們變成它們的奴隸,以致影響了我們的行為。

我在一九八七年去台灣做短宣時,主要去的地方是台中。在台中到處走走的時候,發現有很多大大小小的寺廟,甚至有時在同一條街上有好幾個。我不知道為什麼會有這麼多的寺廟。因為我只在台中停留了十天後就離開了台灣,也就沒有嘗試找出他們崇拜這麼多神靈的原因。直到二零一四年,我與家人一起到台灣旅行,這次我們是先到台中再到高雄和墾丁然後經台灣的東面到太魯閣國家公園。 再到台北和新竹,回到台中後搭乘飛往香港的航班。我們搭飛機的那一天正是MH 370失踪的同一天。我們在機場時候,全都是有關MH 370的新聞。

這次的旅行我看到更多的寺廟和人們在不同的寺廟敬拜。我不知道他們只在一間寺廟拜神,還是去不同的寺廟拜不同的神。這次我問同樣的問題為什麼台灣會有這麼多大大小小的寺廟。最後,神給了我一個關於這個問題的答案,不僅對台灣而且對很多亞洲國家也是如此。台灣有很多自然災害,如地震和颱風,可能會造成很多人死亡。台灣曾經是一個以農業和漁業為主的地方。這兩種行業依賴於自然環境,而自然環境是如此不可預測的,他們不能只依靠自己的力量,所以他們需要依靠超自然的力量。這就是為什麼他們喜歡崇拜不同的神,任何可以保護他們免受傷害或給他們富裕的神。即使是商人也喜歡崇拜神靈,因為他們也希望自己的生意更興隆。

甚至有些人在相信耶穌之後,他們仍想回到原來的信仰方式去,因為他們可能會感到更安全。正如我所說,我們相信一個看不見的神,但我們可以看到這些虛假的神。我們可以去做許多事來表達我們對於這些虛假神的信心,依賴於我們自己的行為。當神沒有要求我們去做某些事時,我們可能會感覺不安全。但依靠我們自已的行為時我們就可以量度自己的行為。有時還可以與其他人來作比較,雖然不一定是最好的,但總覺得有人比自己差。
II. 認識神的時候 加拉太書 4:12-20
加拉太書 4:12弟兄們,我請求你們要像我一樣,因為我也像你們一樣。你們並沒有虧負過我。13你們知道,我第一次傳福音給你們,是因為身體有病。14雖然我的身體對你們是個試煉,你們卻沒有輕看,也沒有厭棄,反而接納我,好像神的天使,也好像基督耶穌。15現在,你們的歡樂在哪裡呢?我可以為你們作證,那時如果可能,你們甚至願意把你們的眼睛剜出來給我哩!16現在我把真理告訴你們,反而成了你們的仇敵嗎?17那些人熱心待你們,並不是出於好意,而是想你們和我疏遠,好使你們熱心待他們。18常常在善事上熱心,總是好的;只是不要我在你們那裡的時候才是這樣。19我的孩子們,為了你們我再受生產的痛苦,直到基督在你們裡面成形。20我恨不得現今就在你們那裡,改變我的語氣,因為我為你們十分困擾。

保羅要求加拉太人站在他的觀點上,看看他對他們所說的話。保羅告訴他們當他開始向他們傳福音時他們沒有反對他,而保羅也沒有做任何事情反對他們。這不是個人問題,也不是個人衝突,而是涉及真理。他提醒他們,當他第一次去那裡向他們分享福音時,他身體是有病的。他沒有說他有什麼樣的病,這並不重要。保羅說,他第一次去的時候身體不是在最好的情況之下,當他向他們分享這個福音時,他依靠的不是身體的能力。即使那是他的弱點卻沒有阻止福音的力量。

他們成為信徒都是因為神的工作,這就是他們接待保羅好像接待神的使者一樣。我確信他們在保羅的生命和信息中看見了神。但保羅離開之後,其他人到了他們那裏傳講了一個不同的福音,他們相信這些後來到他們那裏傳福音人的教導。當然,這些教導與保羅所傳的不同。保羅試圖告訴他們那些不是神的教導。但他們不相信保羅告訴他們的話,反而是轉過來不相信保羅的教導,並指責保羅的教導是錯誤的。

不要低估敵對神工作的力量。甚至耶穌警告過這樣的事情。

馬太福音13:24耶穌對他們另外講了一個比喻,說:“天國好像人把好的種子撒在田裡。25人們睡了的時候,他的仇敵來把稗子撒在麥子中間,就走了。26到了發苗吐穗的時候,稗子也顯出來。27僕人都前來問家主:‘主人,你不是把好的種子撒在田裡嗎?那些稗子是從哪裡來的呢?’28他回答:‘這是仇敵所作的。’僕人問他:‘你要我們去拔掉它嗎?’29他說:‘不用,因為拔稗子的時候,恐怕也把麥子連根拔出來。30收割之前,讓它們一同生長。到了收割的時候,我會吩咐收割的工人先拔掉稗子,捆起來,留著焚燒,卻要把麥子收進我的倉裡。’”

當我們向別人分享這個福音時,不要感到驚訝,有些人會倒轉過來講你所傳的福音不是褔音,並且加了很多人的教導,把神的真理給刪改了。

羅馬書七段精意

郭奔流弟兄
2019年6月28日

我們選擇七段主要經文,重溫《羅馬書》的“精意”。 掌握了正確的教義,明白恩主要求我們當怎樣按照祂的美意,在世上過合祂心意的得勝生活,建造祂的教會,時刻準備迎接主再來。
曠野草場七只羊——羅馬書

保罗在結束的16章開頭就问候了26个同工,5个家庭或“家庭教会”:我对你们举荐我们的姊妹非比,她是坚革哩教会中的女执事。请你们为主接待她,合乎圣徒的体统。她在何事上,要你们帮助,你们就帮助她。因她素来帮助许多人,也帮助了我。问百基拉和亚居拉安。他们在基督耶稣里与我同工,也为我的命,将自己的颈项,置之度外。不但我感谢他们,就是外邦的众教会,也感谢他们。又问在他们家中的教会安。问我所亲爱的以拜尼土安。他在亚西亚是归基督初结的果子。( 16:1-5 )

保羅帶著承先啟後的期望,鼓勵教會加強“肢體团契”,繼續學習造就。就如希伯來書10:25所教導:你 们 不 可 停 止 聚 会 , 好 像 那 些 停 止 惯 了 的 人 , 倒 要 彼 此 劝 勉 。 既 知 道 那 日 子 临 近 , 就 更 当 如 此 。保羅時刻尊主為普世教會的頭,同為一個肢體,彼此相愛,歸於元首基督,結出聖靈的果子。

透過教會的團契生活,使我們明白坚固信心三要素:

(1)福音是神恩典的供给。16:25 惟有神能照我所传的福音,和所讲的耶稣基督, 并照永古隐藏不言的奥秘,坚固你们的心。上帝賜給人類的救恩計畫,無論舊約還是新約聖經,都在逐漸啟示那位擊打撒旦要害頭部的“女人後裔”是上帝預備的“替罪羔羊”耶穌基督。這個奧秘在拿撒勒人耶穌被釘死在十字架上,並且第三天從死裡復活而完全顯明出來。我們的信仰根基就是穩固地建立在主耶穌基督完成救恩的磐石之上。我們奉差遣去传道,使人听道而信道。

(2)奧秘是神话语的實據。 16:26 这奥秘如今显明出来,而且按着永生神的命, 借众先知的书指示万国的民,使他们信服真道。舊約是啟示的基督,四福音書是歷史的基督,使徒行傳至啟示錄是再來的基督。從亞伯拉罕到以撒又到雅各,從雅各得勝改名以色列到他的12個子孫成為12個支派;再從大衛王到耶穌基督。上帝透過聖經啟示基督救恩是一致的,一貫的,舊約與新約一脈相承,我們傳揚救恩應當一脈相傳。這是永生神的命令,不可再悖逆顶嘴;认识信仰之道,带领不信的人信而顺从。

(3)基督是神旨意的启示。16:27 愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神,直到永远。阿们。他再次透過頌讚與祝福,揭示並且強調三位一體的真神以及唯獨基督救恩才是人類唯一的盼望。因为只有一位神,在神与人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣。(提前2:5)聖經使人有得救的智慧。

羅馬七段:

選擇羅馬書七段經文,明白羅馬書的精義。

1/7義人因信得生(羅1:16-17)


基督徒應當坦誠表白自己:我的觀點,我的信心,我的事業:

1)因信得救:我不以福音为耻,應當以信福音為福為榮。完全相信神的應許和保證:因為这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希利尼人。上帝啟示救恩計畫的真理,從選民以色列中出來,透過舊約時代的先聖先賢縱橫走遍十字架道路,預言預表救恩計畫的奧秘,逐步向人類啟示與彰顯神大能的作為, 引導亞伯拉罕行走在因信稱義的前列。

2)因信稱義:因为神的義,正在这福音上显明出来。这義是本于信以致于信。一旦相信,永遠持守;一信到底,義無反顧。我們一如繼往地相信救主耶穌基督是神賜給我們的替罪羔羊,祂在十字架上的死完全償還了我們的罪債,使我們與神與人與自己的關係恢復正常,成為無罪的義人。

3)永生確據:如经上所记,義人必因信得生。所有基督徒都必須存感恩的心領受神賜給的救恩,“義”者就是神羔羊耶穌基督在我頭上永遠作主作王,使我與神與人與自己關係正常化。義人是我與神合為一體的新人新形象。

2/7 聖靈確定關係(8:14-16)

我们晓得創世以來的救恩計畫:聖父預定救恩,聖子完成救恩,聖靈施行救恩。
1)聖靈引導為神子:因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。聖靈內住是確認所有蒙恩者的唯一證據,這是應許也是條件,上帝自己作工作證,預定和揀選,回應與順服,全部由上帝自己決定和完成。當主耶穌在約旦河受洗之後,聖靈降臨在祂的身上,天父作證:這是我的愛子,我所喜悅的。

2)確認身份叫天父:你们所受的不是奴仆的心, 仍旧害怕。所受的乃是儿子的心,因此我们呼叫阿爸,父。基督徒再也不會像亞當和夏娃那樣,聽見神的聲音,就害怕躲藏。因為基督長兄大祭司甘心樂意獻上自己的身體當作祭物,為所有基督徒擔當全部罪孽,死在十字架上,使接受救恩的聖徒不再成為罪奴才,脫胎換骨,成為新造的人,被神接納成為兒女,與主同聲親切呼叫“阿爸天父”。

3)信心證明神兒女:圣 灵 与 我 们 的 心 同 证 我 们 是 神 的 儿 女 。
聖靈,三位一體上帝的第三位,親自坐鎮駕馭基督徒的一生。與世界所有確認人真實身份(負面稱為“驗明正身”)不同。世界驗證人的身份有身份證,駕照,護照,手紋,臉譜,晶片植入等等。
耶和华不像人看人,人是看外貌。耶和华是看内心。(撒上16:7)
耶穌說:你的信救了你,平平安安地回去吧。(太9:22;可10:52;路7:50等)

3/7 效法基督受益 (8:28-30)

1)權能命令托萬有:我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人 。神用祂權能的命令托住萬有,按照祂旨意奇妙設計的全盤計畫,聽從祂的吩咐,使天下一切受造之物都開動運行,為造就和成全自己的兒女服務,直到祂的旨意一個個都完全地圓滿成就。传道书3:11描述: 神造万物,各按其时成为美好,又将永生安置在世人心里。然而 神从始至终的作为,人不能参透。人不過像一團泥土,神有權柄像窑匠一樣拿捏陶造,使人成為貴重的,卑賤的,榮耀的,或者預備要遭毀滅的各種器皿。r至終成為什麼器皿?與神給人的恩賜以及人的順服息息相關。(罗9:21-23)

2)效法聖子主基督:因 为 祂 预 先 所 知 道 的 人 , 就 预 先 定 下 效 法 祂 儿 子 的 模 样 , 使 祂 儿 子 在 许 多 弟 兄 中 作 长 子 。基督徒一生唯一的工作就是“效法祂兒子的模樣”,像聖子耶穌基督一樣順服聖父預備和聖靈引領, 一生一世認識神榮耀神。

3)永不失落金鎖鍊:预 先 所 定 下 的 人 又 召 他 们 来 。 所 召 来 的 人 , 又 称 他 们 为 義 。 所 称 为 義 的 人 , 又 叫 他 们 得 荣 耀 。無論神揀選的兒女在世上的境況如何,都會像雅各(以色列)一樣蒙應許蒙引導。我 也 与 你 同 在 。 你 无 论 往 哪 里 去 , 我 必 保 佑 你 , 领 你 归 回 这 地 , 总 不 离 弃 你 , 直 到 我 成 全 了 向 你 所 应 许 的 。(创28:15)
神儿女的名份永远跟随天上的父亲存在,主耶稣保证:凡 父 所 赐 给 我 的 人 , 必 到 我 这 里 来 。 到 我 这 里 来 的 , 我 总 不 丢 弃 他 。差 我 来 者 的 意 思 , 就 是 他 所 赐 给 我 的 , 叫 我 一 个 也 不 失 落 , 在 末 日 却 叫 他 复 活 。(约6:37,39)

4/7 心口一致蒙恩(10:9-10)

1.回应呼召認救主:你 若 口 里 认 耶 稣 为 主 , 心 里 信 神 叫 他 从 死 里 复 活 , 就 必 得 救 。全然敗壞的罪人一生只有犯罪的慾望和能力,心思意念都像奴隸一樣聽從奴隸主撒旦的指使,為自己積蓄著神的憤怒,害怕和死亡隨時都伴隨並籠罩心頭。只有在聖靈的光照與聖道的引導之下,才能認清自己的結局,才能明白神的救恩。當你回過神來,立即開口承認耶穌基督為救主和自己一生的主,完全相信祂從死裡復活,是全能的神,永在的父,和平之君。

2.尊主為大成義人:因 为 人 心 里 相 信 , 就 可 以 称 義 。 口 里 承 认 , 就 可 以 得 救 。承認神預備的代罪羔羊耶穌基督為你的救主,永遠接受祂為主為王。你把累積死亡的大小罪孽全部交托給聖潔無瑕的代罪羔羊耶穌基督,讓祂為你的罪被釘死在十字架上,你就可以成為罪得赦免的義人,一個新造的人,一個神同在的義人,隨時可以得到主的引導和幫助。

我們的救主願意隨時拯救身陷危難的聖徒
——彼得见风大害怕,喊:主啊,救我!
——船上门徒因暴风喊:主啊,救我们!

5/7 討神喜悅獻終生(12:1-2)

基督徒得着救恩成为新造的人以后,一生都要过神儿女的生活,言谈举止都要彰显神儿女的荣耀,活得像个“王子”“公主”。每天顺服圣灵带领,读经祷告,明白神的心意,努力让神陶造自己,讨神喜悦。

1.討神喜悅:所 以 弟 兄 们 , 我 以 神 的 慈 悲 劝 你 们 , 将 身 体 献 上 , 当 作 活 祭 , 是 圣 洁 的 , 是 神 所 喜 悦 的 。 你 们 如 此 事 奉 , 乃 是 理 所 当 然 的 。“献上身体,当作活祭”“ :一要天天背起自己的十字架“舍己”跟隨主耶穌——认罪悔改,靠主洁净,把所有神不喜悦的邪情私欲清除,把不良嗜好(如烟酒等等)戒除,不好的习惯改正过来。二要“作光作盐”,圣洁光辉的新人形象,成为别人羡慕效法的榜样;像盐一样既能防止腐败也能提供生命的“电解质”和“微量元素”。

2.離惡向善:不 要 效 法 这 个 世 界 。 只 要 心 意 更 新 而 变 化 , 叫 你 们 察 验 何 为 神 的 善 良 , 纯 全 可 喜 悦 的 旨 意 。基督徒必須曉得自己生活在兩個世界之間:屬神與屬撒旦的世界。世人不由自主地跟随撒旦行败坏之事,還自以為是,至终是死亡之路。世人必定嘲笑並且逼迫神的兒女。基督徒生活在神的家,就是屬神的世界——教會。每天读圣经,祷告与神亲近,明白神的心意,知道寻求神的带领,走正确道路——義路。在主耶穌基督的恩典和知識上天天有長進,凡事討神喜悅,而不只是討人喜悅。每天先求神的國和神的義,神必定供給我們的所需所求。

6/7 神賜權柄當順服( 13:1-3)

我們学习查验神的善良,纯全可喜悦的旨意,意在要求基督徒对神的真理不可断章取义。提醒世上有人因为无知,或者为了私欲利用圣经欺骗人,引用圣经为自己的观点辩护,这是撒旦惯用的伎俩。

1.神賜權柄:在 上 有 权 柄 的 , 人 人 当 顺 服 他 。 因 为 没 有 权 柄 不 是 出 于 神 的 。 凡 掌 权 的 都 是 神 所 命 的 。宗教迫害最无法无天的事件是把 神的儿子救主耶稣基督钉死十字架。这个事件是全能的神事先预定的,神同时使用邪恶来成就自己的旨意。其中利用了宗教人士(文士和法利赛人)的嫉妒之心,世人的恶念和无知,执政掌权者的私欲等等。主耶稣当面揭发了他们的恶行,对他们的一般质问不屑一顾,不予回答。同时吩咐基督徒在遭遇逼迫时不必事先考虑说什么,圣灵必随时引导该说什么。因为他们的权柄来自神,所以顺服有权柄的是在顺服神,不要把关系搞错了。

2.抗命受罰:所 以 抗 拒 掌 权 的 , 就 是 抗 拒 神 的 命 。抗 拒 的 必 自 取 刑 罚。
当叛徒犹大带领官府兵丁抓捕耶稣,使徒彼得的反抗被主耶稣阻止。因为这些事件的发生首先出于神预定的旨意,“恶法”“恶人”包括官府和执法人员也是神的差役。罪恶必须在神许可的逼迫中暴露。“我 要 使 法 老 的 心 刚 硬 , 他 要 追 赶 他 们 , 我 便 在 法 老 和 他 全 军 身 上 得 荣 耀 , 埃 及 人 就 知 道 我 是 耶 和 华 。 于 是 以 色 列 人 这 样 行 了 。”(出14:4)撒旦利用信徒的爱心,就像彼得一样:他要阻止主耶稣去受苦受死,反抗逮捕耶稣,都是无意中了撒旦的诡计。神的全能全智必定及时扭转局面,利用罪人,陶造圣徒,成就自己纯全善良可喜悦的旨意。

3.尊主行善:作 官 的 原 不 是 叫 行 善 的 惧 怕 , 乃 是 叫 作 恶 的 惧 怕 。 你 愿 意 不 惧 怕 掌 权 的 吗 ? 你 只 要 行 善 , 就 可 得 他 的 称 赞。神吩咐基督徒自己当作的事就是按照神的旨意——行善。從旧约时代順從神的圣贤作榜样:約瑟,但以理,末底改和以斯帖等人,都在被俘之地事奉,他们自始自终顺服神的旨意,曾经忍辱负重,遭遇逼迫,甚至被置于死地。但因着信靠神,也因着在外邦人面前的善行,最终神带领他们克敌制胜。
典型的例证:
法 老 对 约 瑟 说 , 神 既 将 这 事 都 指 示 你 , 可 见 没 有 人 象 你 这 样 有 聪 明 有 智 慧 。 你 可 以 掌 管 我 的 家 。 我 的 民 都 必 听 从 你 的 话 。 惟 独 在 宝 座 上 我 比 你 大 。(创41:39-40)

彼 拉 多 第 三 次 对 他 们 说 , 为 什 么 呢 ? 这 人 作 了 什 么 恶 事 呢 ? 我 并 没 有 查 出 他 什 么 该 死 的 罪 来 。 所 以 我 要 责 打 他 , 把 他 释 放 了 (路23:22)


7/7 愛就完全律法(13:8,10 )

旧约时代神要求选民遵守律法,遗憾的是没有一个人可以完全遵守。律法的目的是把人引导到救主弥赛亚那里,让神子道成肉身,一次献上为祭,完成了救恩,使人無法靠律法稱義的失敗和絕望有了盼望。律法的总结就是基督,使凡信祂的都得着義。(羅10:4)

1.神先愛人:神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信祂的,不致滅亡,反得永生(約3:16)。惟 有 基 督 在 我 们 还 作 罪 人 的 时 候 为 我 们 死 , 神 的 爱 就 在 此 向 我 们 显 明 了 。(羅5:8)
主耶穌解釋誡命說(太22:37-40):
你 要 尽 心 , 尽 性 , 尽 意 , 爱 主 你 的 神 。
这 是 诫 命 中 的 第 一 , 且 是 最 大 的 。

2.愛人如己:主耶穌緊接著說:其 次 也 相 仿 , 就 是 要 爱 人 如 己 。

这 两 条 诫 命 , 是 律 法 和 先 知 一 切 道 理 的 总 纲 。(太22:)
爱 是 不 加 害 与 人 的 , 所 以 爱 就 完 全 了 律 法 。(13:10)
凡 事 都 不 可 亏 欠 人 , 惟 有 彼 此 相 爱 , 要 常 以 为 亏 欠 。 因 为 爱 人 的 就 完 全 了 律 法 。(13:8)

選民若被動遵守舊約誡命的“不可”,勢必失敗無疑。愛人不是偏愛,溺愛或者無原則的愛,正如哥林多前書13章“愛的真諦”所指:愛是“不喜歡不義,只喜歡真理”。保羅警告:还 是 你 藐 视 他 丰 富 的 恩 慈 , 宽 容 , 忍 耐 , 不 晓 得 他 的 恩 慈 是 领 你 悔 改 呢 ?(羅2:4)


主耶穌基督吩咐信徒接受祂的救恩,成為新造的人,聖靈引導聖徒信從主的吩咐,主動愛神愛人,必定得勝有餘。
 
 

Monday, June 24, 2019

律法與立約

律法與立約   加拉太書3:19-4:7 5月26日

遵行神旨意的人在天國中必稱為大
I. 律法與立約   加拉太書3:19-22
加拉太書3:19那麼,為甚麼要有律法呢?是為了過犯的緣故才加上的,直到那得應許的後裔來到。律法是藉著天使經中保的手設立的;20中保不是為單方面的,但神卻是一位。21這樣,律法和神的應許是對立的嗎?絕對不是。如果所賜下的律法能使人得生命,義就真的是出於律法了。22但聖經把所有的人都圈在罪中,好把那因信耶穌基督而來的應許,賜給相信的人。

如果亞伯拉罕因相信神而得救,那麼律法的作用是什麼? 保羅在第十九節中回答了這個問題,因為我們犯了罪與神作對,律法是神所定的使我們可以知道自己有罪。 羅馬書四章十五節清楚地說明了律法的功用。 就好像在高速公路上沒有速限一樣,沒有人會違規,每個人都可以用任何速度或方向駕駛。 你能想像在Mopac上行駛沒有標明速限,你想開多快就多快嗎,會發生什麼事情呢?


羅馬書4:15 因為律法帶來刑罰,沒有律法,就沒有違背律法的事。

律法告訴我們誰犯了罪,但律法只是暫時的。它的存在不是永遠。當你仔細地看第十九節時。律法是有期限的。它的期限是直到耶穌來時律法就會到期。

當有律法的時候它就可以保護每個人,而那些不遵守律法的人可能會受到懲罰,以使其他人有安全的保障。這是律法存在的目的。神賜給我們律法,因此律法一定要有雙方參與在其中。所以我們對律法的看法並不重要。就像公路的速度限制一樣,它是由政府設立並由警方執行,無論我們喜歡這個速度限制與否,你仍然需要服從它。你沒有選擇。

當然需要有合理的理由來設置公路上的速度限制,例如在城市是每小時三十至四十五英里,而在高速公路上是每小時六十五至七十五英里。設速限的主要目的是為了保護自己和他人使用公路的安全。

律法也有同樣的目的。 它可以告訴我們誰有罪並保護我們免受其他人的傷害。但律法是無法用來拯救我們或者獎勵我們。它的設計沒有這些目的。當你開車超過限速時,警察可以把你攔下並給你一張罰單。

當你只駕駛在指定的車速或低於限速時,警方不會給你獎勵。好讓你可以取消你之前的罰單。這不是法規的設計。當你違反法規時,你會受到懲罰,但是當你遵守時,它並不會給你獎勵。

解救的方法必須由其他的地方而來。如果你真的拿了一張罰單,你上法庭,法官准許你參與一個駕駛安全的課程,當你完成這個課程之後,法庭會修改你的駕駛紀錄,使你的保險費不會被提高。所以解決的方案必須來自其他的地方。

我們的救恩也是一樣。 救恩不能來因為我們守了律法,它必須是來自其他地方。神已經將耶穌設計為我們的駕駛課程,只有當我們接受耶穌時,我們的罪才會被抹去,然後我們才能擁有永生。

II. 亞伯拉罕的後裔  加拉太書3:23-29
加拉太書3:23但信的道理還沒有來到以前,我們在律法下被囚禁、被圍困,直到那要來的信的道理顯明出來。24這樣,律法成了我們的啟蒙教師,領我們到基督那裡,使我們可以因信稱義。25但信的道理既然來到,我們就不再在啟蒙教師之下了。26你們因著信,在基督耶穌裡都作了神的兒子。27你們所有受洗歸入基督的人,都是披戴基督的,28並不分猶太人或希臘人,作奴僕的或自由人,男的或女的,因為你們在基督耶穌裡都成為一體了。29如果你們屬於基督,就是亞伯拉罕的後裔,是按照應許承受產業的了。

保羅解釋亞伯拉罕的信是指在耶穌來到之前所有人都遵守律法以表達他們内心是相信神的。 但是當耶穌來的時候,衪把我們從律法中釋放出來。 這並不意味著我們是無法無天的,在我們相信耶穌之後,我們仍然可以隨時破壞律法。 耶穌自己說衪來的並不是廢除律法。

馬太福音5:17“你們不要以為我來是要廢除律法和先知;我來不是要廢除,而是要完成。18我實在告訴你們,就算天地過去,律法的一點一畫也不會廢去,全部都要成就。19因此,無論誰廢除誡命中最小的一條,又這樣教導人,他在天國中必稱為最小的;但若有人遵行這些誡命,並且教導人遵行,他在天國中必稱為大。

當我們仔細觀察馬太的這段經文時,耶穌說祂不是要廢除律法而是為了完成律法。 這是什麼意思? 除了耶穌,沒有人能遵守神的律法。 所以只有衪才能滿足神對的律法的所有要求,即是完全順服神的命令,比行為更重要。 只有耶穌才能完全服從神的命令,甚至死在十字架上。

因此,祂履行了所有的律法的要求。 所以,當我們相信耶穌時,神對我們的要求和要我們做順服衪的事, 都得到了完全的滿足了。 就好像當法庭要求你參加駕駛安全課程時一樣。 你去上了課,然後你滿足了法庭的要求,你的駕駛記錄就會不受影響。

對於任何罪犯得罪神的人來說,這個要求使我們變得是無罪的。 任何相信耶穌的人都可以接受這種信心的要求。 猶太人,外邦人,男性和女性。

III. 神的嗣子 加拉太書4:1-7
加拉太書4:1我說,那承受產業的,雖然是全部產業的主人,但在孩童的時期,卻和奴僕沒有分別。2他是在監護人和管家之下,直到父親預先指定的時候。3我們也是這樣,作孩童的時候,被世俗的言論所奴役;4但到了時機成熟, 神就差遣他的兒子,由女人所生,而且生在律法之下,5要把律法之下神人救贖出來,好讓我們得著嗣子的名分。6你們既然是兒子,神就差遣他兒子的靈進入我們心裡,呼叫“阿爸、父!”7這樣,你不再是奴僕,而是兒子;既然是兒子,就靠著神承受產業了。

當一個孩子沒有達到成年人的年齡時,即使他擁有父親所有的一切,他都無法行使全部的權利。現在有些信託基金都是同樣的運作。 猶太人是一樣的,當他們在舊約時代,他們就像孩子一樣,仍然要遵守律法來表達他們對神是真的有信心。但耶穌來到之後就使他們變成了成年人,他們不再受律法的約束,律法與奴隸相同都是控制我們。當我們不再受律法的約束,而是在神的恩典之下,這就改變了我們與神的關係。

我們可以稱神為我們的父親,就像耶穌教導門徒如何禱告一樣。祂告訴他們稱神為他們的天父。奴隸和兒子有什麼不同?奴隸沒有權利,他的主要職責是遵守主人的命令。整個人生都是為了工作,但沒有擁有任何東西。一個兒子與父親最重要的是有一個緊密的關係,有一天會繼承他父親的一切。為將來屬於他的事情而工作。

嗣子的名分意味著我們可以從神那裡得到繼承權。在當日,即使你是你父親的兒子,如果你不是嗣子,你可能無法繼承你父親的財產和金錢。